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摘要：通過對中西方園林建筑藝術風格的再認識和再思考，從中西方園林建筑的歷史文化起源的角度，對中西方園林建筑藝術風格差異進行了比較，提出了中西方園林建筑藝術風格的最大差異是中西方園林建筑文化之差異的觀點，為21世紀的城市園林設計及城市景觀設計，提供重要參考借鑒。...

中西方園林建筑藝術風格比較研究

焦  雷    王春霞

(平頂山工學院規劃建筑系，河南平頂山467001)

1.西方園林建筑的歷史文化起源

    1.1林是建筑向室外空間拓展的一種形式，是人和自然之間的過渡，是特殊的建筑藝術。

    眾所周知，園林是栽植花草樹木供人游覽休息的風景區，是建筑向室外空間拓展的一種形式，自古以來一直是建筑藝術中較為特殊的一個分支。園林主要有兩個功能：一是創造一個好的環境來烘托建筑的美；二是利用各種造園元素來再造自然，為人們提供一個美麗的戶外活動場所。正因為如此，人們又將園林看作是建筑的一種有機延伸。的確，游覽園林是人類最純潔的樂事，最能怡悅人的精神。沒有它，宮殿和建筑物不過是粗陋的手工制品而已；它又是建筑藝術最好的修飾，能給我們的生活創造一個美好的環境，能怡悅我們的精神，因而是最完美、最純潔的藝術之一。

    1.2園林是人類文化遺產的一個重要組成部分

    園林是建筑藝術的分支，而建筑藝術的內涵就是建筑文化，故園林是人類文化遺產的一個重要組成部分。

    世界園林受世界三大宗教(基督教、伊斯蘭教、佛教)的影響，分成東亞、西亞、歐洲三大體系。其中西亞和歐洲園林以規則式為主，而東亞園林以自然式為主，因此人們通常把世界園林分為東、西方兩大陣營。世界園林也就自然劃分為東方園林和西方園林兩大類，前者以中國園林為代表，中國園林具有悠久的歷史和獨特的民族風格，享有“世界園林之母”的美稱，在國際上享有崇高的地位；后者以法國園林為代表。然而，兩者的造園理念、造園布局手法以及審美情趣差異巨大。

    東亞造園體系以中國為核心和代表，歷史上以黃河流域及長江流域為發源地的中國文化，向東擴展，形成了具有相對獨立的東亞中國文化圈，其中以中、日、朝、韓的關系最為穩定、密切。東亞造園的特征是以中國園林為淵源，以自然式風景園為基本形式和風格，具有統一的造園原則以及一致的審美情趣。而西方園林的起源可以上溯到古埃及和古希臘。古埃及是世界上最早布置園林的國家，而古希臘的園林則成為西方園林的發祥地。此外，古巴比倫、古羅馬地區都出現了不同風格的園林。在經歷了中世紀的停滯以后，于“文藝復興”時期開始，西方園林出現了意大利的臺地園、法國的規整式園林、英國的自由風景式園林等多種園林設計風格，推動西方園林達到了一個新的高度。

2.西方園林建筑藝術風格不同的歷史文化根源

    西方園林藝術風格之所以與中國園林藝術風格迥異，歸根結底是由于中西方所信奉的哲學(哲學是文化的最高境界)觀念即文化觀念不同，從而直接影響著對園林藝術的不同審美要求。如西方人信奉“天人對立，改造自然”的哲學觀，在線條中崇奉直線，認為直線代表著人的意志，能以一種最小的代價和最直接的方式獲取最大的效益，因而視直線和幾何形為美；西方園林好似一篇天人分立、征服自然的宣言書。中國人信奉“天人合一，順應自然”的哲學觀，在線條中崇奉曲線，認為自然界是沒有直線的，只有曲線才能反映自然界的不規則性，因而視曲線為美；中國園林好似一首天人合一、順應自然的頌贊詩。此外，中西方園林藝術風格的迥然不同，還與當時中西方的社會政治實情不同有著密切的關系。比如：中國的城市布局是方正整齊的，而園林布局是曲曲折折的；而法國則相反，其城市布局是曲曲折折的，其園林布局是方正整齊的。其實形成這一現象的真正原因是兩國社會政治實情不同所致。中國當時實行的是中央集權的封建君主專制制度，為了反映無所不在的君權統治，所以其城市布局總是方正整齊的，它是封建專制制度下的一種產物；而“性愛山泉，頗樂閑曠”的中國士大夫，為了逃避窒息一切生機的封建專制羅網，追求君權不及的自然隱逸生活，于是園林作為代表這種生活理想的象征，總是布局得曲曲折折的，是當時國家封建分裂割據的產物。而法國整齊布局的園林，則形成于封建社會晚期，當時新興的資產階級和國王一起，力圖擺脫幾百年的封建分裂和混亂，企求建立統一的、集中的、秩序嚴謹的君主專制政體，為表達他們的這種強烈愿望，反映在園林的構建上，便被布局得方方正正。中、西方園林為什么一開始就會循著不同的方向、路線發展呢?這當然和各自的文化傳統有著不可分割的聯系。和其它藝術一樣，造園藝術也毫無例外地要受到美學思想的影響，而美學又是在一定哲學體系的支配下滋生成長的。為此，許多哲學家都把美學看成是哲學的一個分支，或稱之為藝術的哲學。西方哲學把美學建立在“唯理”的基礎上，強調秩序，強調整齊一律和平衡對稱。推崇圓、正方形等幾何圖形等，都不外是這種美學思想的一種繼續和發展。這種美學思想就是企圖用一種程式化和規范化的模式來確立美的標準和尺度。它不僅左右著建筑、雕刻、繪畫、音樂、戲劇，同時還深深地影響到園林。歐洲幾何形園林風格正是在這種“唯理”美學思想的影響下而逐漸形成的。

    而中國古典園林則是滋生在東方文化的肥田沃土之中，并且深受繪畫、詩詞和文學等其它藝術的影響。猶以繪畫對于園林的影響最為直接，最為深刻。例如山水畫所遵循的最基本的原則就是“外師造化，內發心源”。所謂外師造化即以自然山水作為創作的楷模，而內發心源則是指并非刻板地抄襲自然山水，而是要經過藝術家的主觀感受以萃取其精華。這種感受雖然出自心靈，但并非以“理性”為基礎，而完全是作者感情的傾注。這種美學思想的出發點和西方則是大相徑庭的。這是中西方對美的基本看法和態度上的根本不同。像西方那種“幾何審美觀”在中國古代繪畫和園林中幾乎是全然不見的，與之恰成對比的則是傾心于自然美的追求。

3.西方園林建筑藝術風格差異比較

    3.1國園林藝術風格

    3.1.1中國園林的四大特點

    中國古典園林，不僅具有悠久的歷史和光輝燦爛的藝術成就，尤因其具有獨樹一幟的風格而極大地豐富了人類文化的寶庫。如果說世界各民族都有自己的造園活動，并且由于各自文化傳統的不同又各具不同藝術風格的話，那么，概括地講只有兩種園林風格最典型也最引人注目。這兩種園林風格是：在西方，以法國古典主義園林為代表的幾何形園林；在東方，以中國古典園林為代表的再現自然山水式園林。若將中國園林體系與西方園林體系相比較，具有下列四大特點。

    3.1.2建筑美與自然美的完美結合

    中國古典園林中，無論建筑多少，總能夠與山水與植物有機地組織在一起，彼此諧調、互相補充，從而在園林總體上達到一種人工與自然高度和諧的境界，一種“天人合一”的哲理境界。中國古典園林之所以能夠使建筑美與自然美相融合。固然由于傳統的哲學、美學乃至思維方式的主導，更由于中國古代木構建筑本身所具有的特性為此提供了優越的條件。木框架結構的個體建筑，內墻外墻可有可無，空間可虛可實、可隔可透。園林里面的建筑物充分利用這種靈活性和隨宜性創造了千姿百態、生動活潑的外觀形象，導致與自然環境的山、水、花木密切嵌合的多樣性。中國園林建筑，不僅其形象之豐富在世界上首屈一指，而且還把傳統建筑的化整為零、由個體組合為建筑群體的可變性發揮到了極限。它一反宮廷、壇廟、衙署、官邸的嚴整、對稱、均齊的格局，完全自由隨意、因山就水、高低錯落，以這種千變萬化的面上的鋪陳來強化建筑與自然環境的嵌合關系。這反映了中國人的“天人合一”的自然觀。

    3.1.3本于自然高于自然，藝術地再現自然

    本于自然而又高于自然，這個特點在人工山水園林的筑山、理水、植物配置方面表現得尤為突出。園林內使用天然石塊堆筑假山的記憶叫疊山，匠師門廣泛采用各種造型、紋理、色澤的石材，以不同的堆疊風格而形成許多流派。無論摹擬真山的全貌或截取真山的一角，都能夠以小尺度而創造峰、巒、嶺、洞、谷、懸崖、峭壁等的形象寫照。從它們的堆疊章法和構圖經營上可以看到天然山岳構成規律的概括、提煉。園林內開鑿的各種水體也都是自然界的河、湖、溪、澗、泉、瀑等的藝術概括，人工理水務必做到“雖由人作，宛白天開”，哪怕再小的水面亦必曲折有致，稍大一些的水面，則必堆筑島堤，架設橋梁。在有限的空間內盡量模仿天然水景的全貌，這就是“一勺則江湖萬里”之立意。園林植物配置盡管姹紫嫣紅、爭奇斗艷，但都以樹木為主調。栽植樹木不講究成行成例，但亦非隨意參差，往往以三株五株，運用少量樹木的藝術概括而表現天然植被的氣象萬千。

    3.1.4意境的塑造

    所謂意即主觀的理念和感情；所謂境即客觀的生活、景物。意境產生于藝術創作中，此兩者的結合，即創作者把自己的感情、理念融于客觀生活、景物之中，從而引發鑒賞者類似的情感激動和理念聯想。中國古典園林不僅借助于具體的景觀——山、水、花木、建筑所構成的各種風景畫面來間接傳達意境的信息，而且還運用園名、景題、刻石、匾額、對聯等文字方式直接通過文學藝術來表達、深化意境的內涵。另外，漢字本身的排列組合、格律對仗極富于裝飾性和圖案美，漢字書法本身也是一種高超的藝術。因此，一旦把文學藝術、書法藝術與園林藝術直接結合起來，園林意境的表現便獲得了多樣的手法，狀寫、比附、象征、寓意、點題等，表現的范圍也十分廣泛，情操、品德、哲理、生活、理想、愿望、憧憬等都包含其中。游人在園林中所領略的已不僅是眼睛能看到的景觀，而且還有不斷在頭腦中閃現的“景外之景”；不僅滿足了視覺感官上的美的享受，還能夠獲得不斷的情思激發和理念聯想，即“象外之旨”。

    如上所述，這四大特點乃是中國古典園林在世界上獨樹一幟的主要標志。它們的成長乃至最終形成，固然受到政治、經濟、文化等的諸多復雜因素制約，但從根本上來說，與中國傳統的天人合一的自然觀以及重漸悟、重直覺感知、重綜合推衍的主導思維方式有著更為直接的關系。可以說，四大特點本身正是這種自然觀和思維方式在園林藝術領域內的具體表現。

    中國園林是一種自然山水式園林，追求天然之趣是中匡  園林的基本特征。它把自然美和人工美高度地結合起來，扣  藝術境界與現實生活融合于一體，形成把社會生活、自然環  境、人的情趣與美的立項水乳交融地交織在一起，既可坐可  行，又可游可居的現實的物質空間，它是人類認識、利用和改  造自然的偉大創造。“清水出芙蓉，天然去雕飾”、“自然者  為上品之上”、“雖為人作，宛若天開”，成為評價中國園林藝  術的最高標準。“外師造化，中得心源”，成為中國造園藝才  的基本信條。中國園林仿佛是一首描寫自然美景的詩歌，也  仿佛是一幅可以身歷其境的立體山水畫，它是繪畫與文學結  晶而成的美景，凝聚著中國人的美學觀和思想感情。正如園  林專家陳從周所說的“中國園林是一首活的詩，一幅活的畫．  是一個活的藝術品。”

    3.1.5詩畫的情趣(詩情畫意)

    中國園林是時空綜合性的藝術。它運用各個藝術門類  之間的觸類旁通，融會詩畫藝術于園林藝術，使得園林從總  體到局部都包含著濃郁的詩、畫情趣，這就是通常所謂的“詩  情畫意”。詩情，不僅是把前人詩文的某些境界、場景在園林  中以具體的形象復現出來，或者運用景名、匾額、楹聯等文學  手段對園景做直接的點題，而且還在于借鑒文學藝術的章法  使得規劃設計類似于文學藝術的結構。如園內的游覽路線  絕非平鋪直敘式的簡單道路，而是運用各種構景要素于迂回  曲折中形成漸進的空間序列，也就是空間的劃分和組合。劃  分，不流于支離破碎的組合，務求其開合起承、變化有序、層  次清晰。這個序列的安排一般必有前奏、起始、主題、高潮、  轉折、結尾，形成內容豐富多彩、整體和諧統一的連續的流動  空間，表現出詩文的結構。在這個序列之中往往還穿插一些  對比、懸念、欲抑先揚或欲揚先抑的手法，合乎情理之中而又  出人意料之外，則更加強了猶如詩歌的韻律感。因此，人們  游覽中國古典園林所得到的感受，往往像朗讀詩文一樣的酣  暢淋漓，這也是園林所包含著的“詩情”：而優秀的園林作  品，則無異于凝固的音樂、無聲的詩歌。

    3.2西方園林建筑藝術風格

    以法國為代表的西方園林與中國園林迥然不同。西方  園林的造園藝術，深受數理主義美學思想的影響：完全排斥  自然，力求體現出嚴謹的理性，一絲不茍地按照純粹的幾何  結構和數學關系發展，追求園林布局的圖案化。“大自然必  須失去它們天然的形狀和性格，強迫自然接受對稱的法則”  成為西方造園藝術的基本信條。如法國的凡爾賽宮庭院，就  是最典型的以幾何美為特點的法國古典園林。正如西蒙德  所說：“西方人對自然作戰，東方人以自身適應自然，并以自然適應自身”。西方園林的基本風格如下。

    3.2.1整體布局體現嚴格的幾何圖案

    在園林內辟建筆直的通路，在縱橫道路交叉上形成小廣場，呈點狀分布水池、噴泉、雕塑或其他類型的建筑小品，水面被限制在整整齊齊的石砌池子里，其池子被砌成圓形、方形、長方形或橢圓形，池中布設人物雕塑和噴泉，園林樹木嚴格整形修剪成錐體、球體、圓柱體，草坪、花圃則勾劃成菱形、矩形、圓形等圖案，一絲不茍地按幾何圖形修剪、栽植，絕不允許自然生長形狀，被譽之為刺繡花圃、綠色雕刻。

    3.2.2建筑統率園林

    在典型的西方園林里，總是有一座體積龐大的建筑物(或城堡兼宮殿)，矗立于園林中十分突出的中軸線的起點上。整個園林以此建筑物為基準，構成其主軸。園林的主軸線，只不過是城堡建筑軸線的延伸。園林整體布局服從建筑的構圖原則，在園林的主軸線上，伸出幾條副軸，布置寬闊的林蔭道、花壇、水池、噴泉、雕塑等。

    3.2.3追求整體對稱性和一覽無余

    園林布局無層次，只有把游覽視點提高，才能領略造園藝術的整體美。歐洲美學思想的奠基人亞里士多德認為，美要靠體積與安排。他在《西方美學家論美和美感》一書中說：一個千里長的活東西，不能算美，因為不能一覽而盡，看不到它的整一性。他的這種美學時空觀念，在西方造園中得到了充分地體現。西方園林中的建筑、水池、草坪、花壇，無一不講究整體性，無一不講究一覽而盡，并以幾何形的組合達到數的和諧。西方這種造園意趣，被德國大哲學家黑格爾正確地概括為“露天的廣廈”：“它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是修剪整齊的籬笆造成的，這樣，就把大自然改造成為一座露天的廣廈。”尤其是法國園林，是最徹底地運用建筑原則于園林藝術力的典型。

    3.2.4追求形似與寫實

    被恩格斯稱贊為歐洲文藝復興時期的藝術巨人之一的達‘芬奇，認為藝術的真諦和全部價值就在于將自然真實地表演出來，事物的美“完全建立在各部之間神圣的比例關系上”。因此，西方人的審美情趣追求形似與寫實，截然不同于中國人的審美情趣。

    3.2.5布局大面積草坪

    園林中布局大面積草坪被視為室內地毯的延伸，故有室外地毯的美譽。

4.結束語

    中西方園林建筑藝術的最大差異是中西方園林建筑文化之差異，西方園林藝術提出“完整、和諧、鮮明”三要素，體現出嚴謹的理性，完全排斥了自然。這些構園特點，主要體現在法國古典主義造園藝術上。而中國園林本于自然而高于自然，即藝術地再現自然；建筑美與自然美的融合；詩畫的情趣；意境的蘊涵。這就是中國古典園林的四大特點，在21世紀的今天，中國已進入城市化大發展時期，我們只有高度重視中西方園林建筑藝術的最大差異，才能使21世紀的城市園林設計及城市景觀設計，如芝麻開花，步步高升，魅力無窮!

參考文獻

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(本文來源：陜西省土木建筑學會  文徑網絡：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)

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