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摘要：對(duì)現(xiàn)代建筑立面裝飾現(xiàn)狀的問題進(jìn)行了分析；提出了建筑立面裝飾設(shè)計(jì)的重要性，并對(duì)此從“形式，和“意境”兩個(gè)角度論述了建筑立面裝飾的設(shè)計(jì)手法；指出了從形式美和意蘊(yùn)美兩個(gè)方面進(jìn)行建筑立面設(shè)計(jì)和調(diào)整是一種有效切入點(diǎn)。...

現(xiàn)代建筑立面裝飾設(shè)計(jì)方法初探

樊  潔

(廈門市集美大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建廈門361000)

    城市給人們最直觀的印象是建筑的外觀，建筑外觀又以其色彩、質(zhì)感、信息等內(nèi)容成為被關(guān)注的焦點(diǎn)。一個(gè)城市建筑外觀的整體形象是體現(xiàn)城市風(fēng)貌最為直觀的方式，而建筑立面裝飾是建筑外觀的重要組成部分，也是構(gòu)成城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成要素。它在為人們提供愉悅視覺環(huán)境的同時(shí)，也體現(xiàn)了地方的文化情感，它的豐富多彩往往被市民引以為榮，是一種寶貴的城市無形資源。因此，建筑立面裝飾的設(shè)計(jì)十分重要。

1.問題分析

    現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了大量新生建筑的產(chǎn)生，它們的增加給城市和生活帶來了更多的時(shí)尚和活力，但眾多個(gè)性化的城市建筑裝飾也使城市顯得凌亂而繁雜。筆者分析存在的問題主要有以下的幾方面：首先是缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃。每個(gè)城市都有自身的歷史文化與特色，需要通過城市建筑裝飾、環(huán)境藝術(shù)等方面體現(xiàn)出來。但現(xiàn)今的城市建筑立面裝飾設(shè)計(jì)往往缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，眾多的建筑不注重對(duì)地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，而是盲目的模仿、抄襲，從而忽略了自身的特色，給人千篇一律的城市印象。其次是表與里的分離。建筑立面裝飾表與里的分離主要是指建筑立面設(shè)計(jì)不符合建筑性質(zhì)的定位。每個(gè)建筑本身就功能來說有明確的分類，比如居住建筑、醫(yī)療建筑及文化建筑等等，不同類型的建筑立面裝飾通過不同的形式、色彩、肌理會(huì)給人不同的心理感受，從而讓人產(chǎn)生對(duì)建筑本身性質(zhì)的認(rèn)同感。但隨著城市發(fā)展速度的加快，建筑裝飾表里分離的情況也日趨嚴(yán)重，造成建筑本身特色的喪失。第三是對(duì)環(huán)境的忽略。建筑并非孤立的，它必定要處在一定的公共環(huán)境中，建筑立面裝飾設(shè)計(jì)也不僅僅是建筑單體的裝飾，它需要考慮到與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。而現(xiàn)今建筑裝飾形式風(fēng)格的多樣化，使得現(xiàn)代建筑往往因追求個(gè)性而忽略與周圍環(huán)境的關(guān)系。第四是缺乏人文的關(guān)懷。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速的提高，人們對(duì)生活環(huán)境的審美要求也不斷的增加。這種審美的要求不單從觀賞的角度，同樣可以表現(xiàn)在大眾對(duì)城市建筑裝飾設(shè)計(jì)的參與上。設(shè)計(jì)是服務(wù)于大眾的，大眾的需求也是設(shè)計(jì)的歸屬。因此，大眾甚至可以通過娛樂涂鴉等形式參與到城市建筑立面的裝飾設(shè)計(jì)中，這樣的城市環(huán)境才能給人一種歸屬感和親切感。

2.設(shè)計(jì)方法

    2.1形式關(guān)的設(shè)計(jì)方法

    形式美可以從韻律、重復(fù)、增強(qiáng)對(duì)比、漸進(jìn)和調(diào)和等設(shè)計(jì)方法上體現(xiàn)。韻律，聽覺藝術(shù)通過韻律達(dá)到諧和，在詩歌中是節(jié)奏和韻腳構(gòu)成韻律，在樂曲中則節(jié)拍和主音是形成韻律的基本要素，它們組成短句和主題，在樂句、主旋律的重復(fù)中，韻律感更強(qiáng)烈了。視覺藝術(shù)中的韻律原是用音樂來比喻一種感受的，現(xiàn)在更多地稱之為審美通感。韻律感在建筑中通常用相同、相似的構(gòu)件按各樣規(guī)律排列而顯現(xiàn)出來，它能使建筑在立面上獲得統(tǒng)一，從而達(dá)到裝飾美化的效果。重復(fù)，建筑符號(hào)學(xué)家分析：“閱讀建筑作品之所以與一般構(gòu)筑物不同，重要一點(diǎn)在于建筑有很多重復(fù)的信息反復(fù)作用于人的感官，并把它傳給接觸它的人”。建筑立面裝飾中的重復(fù)常包括線的重復(fù)、方向的重復(fù)、大小的重復(fù)、形狀的重復(fù)、質(zhì)感的重復(fù)、色調(diào)的重復(fù)等。建筑師常把某個(gè)基本圖形在建筑立面上的不同位置上重復(fù)出現(xiàn)，用重復(fù)的信息向觀者“轟擊”，產(chǎn)生不容忽略、難以忘懷的感受和印象。重復(fù)同樣也是創(chuàng)造韻律感的必要條件，重復(fù)的構(gòu)圖能夠加強(qiáng)構(gòu)圖韻律的節(jié)奏感。建筑立面裝飾是豐富的還是單調(diào)的，可以通過韻律的創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)。

    增強(qiáng)對(duì)比，對(duì)比是強(qiáng)調(diào)事物的差異性，對(duì)比可以借助互相烘托與陪襯求得變化。建筑立面裝飾通過對(duì)比產(chǎn)生易識(shí)別和觀賞的目的。對(duì)比可以從多角度產(chǎn)生，例如方與圓的對(duì)  比、正反方向的對(duì)比、直和曲的對(duì)比、虛和實(shí)的對(duì)比、色彩與質(zhì)感的對(duì)比等等。如圖l所示，該立面裝飾采用繪畫的方式則給人以趣味感，建筑立面上繪出了“虛”的窗戶，這與它旁邊建筑立面實(shí)體窗戶形成了對(duì)比。漸進(jìn)與調(diào)和，調(diào)和是指縮小差異，調(diào)和借助構(gòu)圖要素之間的諧調(diào)及連續(xù)性，以取得和諧所產(chǎn)生的美感。漸進(jìn)是調(diào)和的一種手段，人們可以通過一物體不同質(zhì)感、色調(diào)、形狀的漸進(jìn)從而在另兩個(gè)物質(zhì)之間達(dá)到一種調(diào)和的效果。在環(huán)境中，調(diào)和可使雜亂的現(xiàn)象得到整頓和改善，建筑立面裝飾設(shè)計(jì)可利用調(diào)和的方式與環(huán)境達(dá)到和諧、統(tǒng)一。調(diào)和的方式有很多種，筆者將其主要?dú)w納為以下三種：第一，色彩調(diào)和。色彩一方面能夠點(diǎn)綴空間，給平淡無奇的環(huán)境帶來生機(jī)，利用色彩可以加強(qiáng)空間的表現(xiàn)力。另一方面，建筑立面裝飾設(shè)計(jì)中對(duì)色彩的運(yùn)用，不僅僅是增強(qiáng)自身的表現(xiàn)力，它有助于．調(diào)和景觀周圍不同的色彩，從而避免環(huán)境色的雜亂造成的視覺污染。第二，形狀調(diào)和。如圖2所示，從美國圣地亞哥市中區(qū)霍頓廣場的建筑立面裝飾設(shè)計(jì)中人們不難看出，建筑立面上層圓形與底層方形之間出現(xiàn)了一種調(diào)和的符號(hào)元素，使得建筑在感觀上趨于整體、和諧。第三，內(nèi)容調(diào)和。如圖3所示的一高一低具有鮮明對(duì)比的建筑，設(shè)計(jì)師通過繪畫的方式，運(yùn)用色彩、點(diǎn)線面的構(gòu)成等要素使兩個(gè)建筑間縮小差異，在視覺關(guān)系上緊密聯(lián)系，從而起到協(xié)調(diào)環(huán)境的作用。

    2.2意境美的設(shè)計(jì)方法

    首先是立“意”。筆者歸納主要為兩個(gè)方面：(1)立自然之“意”。由于城市化進(jìn)程的不斷加快，城市人口節(jié)節(jié)攀升，建筑越建越高而開放空間和戶外活動(dòng)場地日益減少，致使人  們向往自然，渴望身居市井而能享自然之野趣。于是，在現(xiàn)代建筑立面裝飾中水、山、石等自然元素的融入為人們親近自然、與自然形成對(duì)話提供了機(jī)會(huì)。(2)立文化之“意”。我國歷史悠久，民族眾多，每個(gè)區(qū)域和地方都有豐富多彩民俗文化和深厚的歷史文化，這些都成為建筑物立面裝飾“意”表達(dá)很好的背景題材，文化之意融入建筑立面裝飾，使之成為大眾情感歸宿的一個(gè)載體。

    其次，是意境美的表達(dá)語言。建筑立面裝飾設(shè)計(jì)從某個(gè)角度來說，如同寫文章，表達(dá)語言的豐富有助于取得更好的表現(xiàn)效果。主要的表達(dá)語言分為以下幾種：第一，象征和隱喻。象征和隱喻是通過具體的形象，表現(xiàn)與之相似或有關(guān)連的比較抽象的精神含義，用以顯示特定的內(nèi)容和需要，這種表現(xiàn)手法必須準(zhǔn)確、通俗、貼切，一般是采用人們所熟悉的形象來表現(xiàn)。設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)深入淺出，給人留下深刻的印象。如圖4所示，廣州星海音樂廳的建筑立面裝飾就隱喻了音樂中的五線譜的符號(hào)元素。第二，具象。具象是用具體的形象如動(dòng)物、植物、人物和器具做為紋樣，來象征某個(gè)民族和地區(qū)的文化意義。比如中國人對(duì)梅、蘭、菊、竹就有特別的感情色彩。例如“福祿壽”燕郊天子大酒店建筑立面裝飾，設(shè)計(jì)師通過對(duì)中國傳統(tǒng)紋樣“福”“祿”“壽”三星具體形象的運(yùn)用，具有深刻的民族文化含義。第三，抽象。抽象的表現(xiàn)手法是以具象為依據(jù)的。把具象提高到超脫于自然現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)物體之外的各種幾何形體，以概括、夸張等方式，簡潔地表達(dá)一定的藝木意境，體現(xiàn)特定的內(nèi)容，以其“神似”來引起人們心理上，邏輯上的聯(lián)想。抽象的藝術(shù)手法，雖然沒有具象那么直觀、具體，但由于它具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和形式美感而受到設(shè)計(jì)師的廣泛應(yīng)用。以北京香山飯店為例，建筑立面的窗戶裝飾圖案是從中國古代傳統(tǒng)紋樣中抽象提取的，雖然在設(shè)計(jì)形式上做了變化，但它依然體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化，所以得到大眾的認(rèn)可。

3.結(jié)束語

    從某種角度上來說，建筑立面裝飾設(shè)計(jì)也是一種秩序的設(shè)計(jì)、文化的設(shè)計(jì)。形式美是一種視覺的秩序設(shè)定，它通過重復(fù)、對(duì)比、變化等設(shè)計(jì)方法體現(xiàn)出來，成為一個(gè)綜合體，給人以視覺的愉悅和沖擊。另外一方面，意境美的象征、隱喻、具象、抽象等設(shè)計(jì)手法是通過心理認(rèn)知而得以實(shí)現(xiàn)和認(rèn)可，它更強(qiáng)調(diào)文化性、地域性給人的心理歸屬感。因此，建筑立面裝飾設(shè)計(jì)不僅僅是形式或意蘊(yùn)的表達(dá)，設(shè)計(jì)者更需要從多角度的分析，從而給予建筑以“形”上的美感和“意”上的內(nèi)涵。這樣的建筑立面裝飾設(shè)計(jì)才能從外觀上、從心理上滿足人們的審美需求，為城市環(huán)境增色。

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(本文來源：陜西省土木建筑學(xué)會(huì)  文徑網(wǎng)絡(luò)：尚雯瀟 溫紅娟 尹維維 編輯  文徑 審核)

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