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摘要：大學(xué)作為人類精神家園的象征，其空間形態(tài)和內(nèi)涵因社會需求的變化而被不斷地賦予新的內(nèi)容，這也是大學(xué)理念變革的反映。為此，從社區(qū)理論在建筑領(lǐng)域的影響出發(fā)，結(jié)合社區(qū)的構(gòu)成要素。切實地分析了新形勢下校園社區(qū)化的可行性。...

我國大學(xué)校園社區(qū)化可行性研究

楊  毅，付  飛

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都610031)

    中國近現(xiàn)代大學(xué)校園是從封建時期的書院形式直接邁入由西方傳教士和中國洋務(wù)派引入的近代高等學(xué)府，并在經(jīng)歷l00多年的艱難歷程后，逐步形成了符合我國國情的校園格局。進入21世紀后，隨著產(chǎn)業(yè)革命和知識經(jīng)濟時代的到來，中國大學(xué)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，辦學(xué)規(guī)模、組織模式、環(huán)境條件都發(fā)生了極大的變化。中國高等教育體制的改革對大學(xué)校園規(guī)劃提出了更新的要求，在這種情況下按照傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義設(shè)計理論設(shè)計的大學(xué)校園已不適應(yīng)社會對人才培育的需求。為了避免中國的大學(xué)校園規(guī)劃走人誤區(qū)，迫切需要一種新的理論的指導(dǎo)，校園社區(qū)規(guī)劃理論就在這種情況下應(yīng)運而生。但是，大學(xué)校園究竟能不能、有沒有必要進行社區(qū)化一直沒人做過相關(guān)研究。

1.社區(qū)理論在建筑領(lǐng)域的影響

    社區(qū)理論首次在建筑領(lǐng)域中引起關(guān)注源自20世紀七八十年代對現(xiàn)代主義建筑與規(guī)劃理論的批判。當(dāng)時遵循這些現(xiàn)代主義理論而建設(shè)起來的居住區(qū)和城市空間往往冰冷而缺乏人情味，缺乏老城區(qū)中普遍存在的社會公共生活。曾獲AIA獎的美國圣路易斯市帕魯伊特住宅群甚至由于用戶抵制而被炸毀。較早在這方面展開研究的揚·蓋爾先生通過大量的調(diào)查和對比，仔細分析了戶外公共空間中交往活動的類型、發(fā)生方式，指出現(xiàn)代主義建筑理論的種種不足，總結(jié)出不同空間模式對交往活動的影響，通過《交往與空間》一書首次向建筑界強調(diào)了空間的社會屬性。

    與注重物質(zhì)、技術(shù)、效率的現(xiàn)代主義理論不同，“社區(qū)”理論的支持者認為：“人們所居住、活動的空間的含義，絕不僅僅是一定地域范圍內(nèi)一些功能建筑的空間組合。它還是人們生活、工作以及其它社會活動所整合而成的社會一空間統(tǒng)一系統(tǒng)。”這種系統(tǒng)被解釋為：“人(個體與群體)與周圍的環(huán)境(包括自然環(huán)境和社會環(huán)境)之間的雙向互動的連續(xù)過程。”在這個系統(tǒng)中，現(xiàn)代主義所關(guān)注的空間“不再僅僅只是一種具有獨立自我組織和演化自律的純空間(即物質(zhì)存在的時空中的空間)”，同時也是社會生產(chǎn)關(guān)系的載體。并由此與人、群體、社會交往活動、文化等社會元素聯(lián)系了起來，成為了“社區(qū)環(huán)境”的一部分。

    從這一理論出發(fā)，人類城市中普遍存在的居住生活空間的設(shè)計和規(guī)劃發(fā)生了根本性的改變，規(guī)劃的范疇、視角、內(nèi)涵、成果和現(xiàn)代主義的住區(qū)都有很大的區(qū)別。社區(qū)理論從地區(qū)性小社會的各個方面出發(fā)，考慮得更為全面周到而人性化，社區(qū)也逐漸從單純的社會學(xué)領(lǐng)域走進城市規(guī)劃領(lǐng)域，并被越來越多的城市規(guī)劃學(xué)者們所認知和熟悉。

2.從社區(qū)角度研究大學(xué)校園的必要性

    雖然我國針對“社區(qū)”的試驗與研究己經(jīng)開展了近20年，在理論和實踐兩方面都獲得了豐碩的成果，但研究的對象還是主要集中在居住社區(qū)，很少有人專門針對大學(xué)校園這一特殊社區(qū)進行研究。

    一方面，隨著我國教育目標(biāo)的快速轉(zhuǎn)變和高校建設(shè)的大發(fā)展，大學(xué)校園的規(guī)劃和設(shè)計如何配合對大學(xué)生教育知識的方式由灌輸向能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變，如何幫助大學(xué)生更好地向社會化、成人化轉(zhuǎn)變，如何更好地促進與協(xié)調(diào)校園中的學(xué)習(xí)和生活，這些都需借鑒社會學(xué)的觀點進行分析和探討。另一方面，大學(xué)生還處在生理和心理從稚嫩走向成熟的關(guān)鍵時期，他們中的大部分人還不具備獨立自主的經(jīng)濟能力。在自我獨立意識、交往的類型特點方面，“三點一線”的主要活動內(nèi)容上都與獨立完善的普通市民有很大不同。大學(xué)校園是一個復(fù)雜的社會空間系統(tǒng)，它在投資主體、管理體制、人員構(gòu)成以及功能、空間系統(tǒng)、人群關(guān)系復(fù)雜性等方面與一般的居住社區(qū)相比也是具有很大的區(qū)別。所以大學(xué)校園的社區(qū)研究不能簡單地照搬居住社區(qū)的已有經(jīng)驗。因此，有必要從社區(qū)的角度對大學(xué)校園的規(guī)劃和設(shè)計進行專門研究。

3.從社區(qū)角度研究大學(xué)校園的可行性

    當(dāng)前建筑領(lǐng)域中對社區(qū)的研究絕大多數(shù)都集中在居住社區(qū)方面，以至于一提到“社區(qū)”大家都意指居住社區(qū)。

    換句話說，在很多人的腦海中居住社區(qū)已經(jīng)成了社區(qū)的代名詞。但居住社區(qū)并不是社區(qū)中唯一的類型。在社會學(xué)依據(jù)主要功能對社區(qū)的分類中，除了居住社區(qū)以外還有“工 業(yè)社區(qū)、商業(yè)社區(qū)、行政社區(qū)、和文化(大學(xué))社區(qū)”等。 雖然早期的社區(qū)研究就是“一種鄉(xiāng)村居住社區(qū)研究”，但是“現(xiàn)代的社區(qū)概念已逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�綜合性的社會實體概念，現(xiàn)實社會中的一切活動幾乎都可以納入到社區(qū)研究的范疇中。”社區(qū)與居住社區(qū)的區(qū)別主要在于他們功能構(gòu)成上的差異，居住社區(qū)特指以居住為主要功能和整合紐帶的社區(qū)，而社區(qū)的功能則可以覆蓋一切。

    在國外，以社區(qū)的視角對大學(xué)進行研究己經(jīng)有了一定的成果。如美國William McDonMd先生在他的《創(chuàng)建校園社區(qū)》一書中，通過高等教育中對社區(qū)的需求，在復(fù)雜的研究型大學(xué)中建立社區(qū)等章節(jié)，在內(nèi)在需求、客觀條件、方法、效果等幾個方面對大學(xué)社區(qū)的建立進行了探討。相比之下，國內(nèi)還沒有這方面的研究，一切都要從相關(guān)的領(lǐng)域加以借鑒。

    從現(xiàn)實情況來看，我國的大學(xué)一般都具備了社區(qū)的五要素，但由于主要功能和主體的不同，大學(xué)相比于城市居住社區(qū)有其自身的特點。

    (1)主體——以大學(xué)生為主。大學(xué)校園一般包括有學(xué)生和教工兩大群體，還有部分的后勤服務(wù)人員，他們都是校園生活的主體，其中大學(xué)生所占的比例最大。教工是大學(xué)校園中最為穩(wěn)定的群體，從生理和心理上來看，大學(xué)中的教工都已是成年人，生理、心理的發(fā)展己趨于成熟和完善，家庭、生活諸多方面都己經(jīng)進入一個穩(wěn)定的階段，他們追求的是家庭生活的幸福和美滿、工作上的平穩(wěn)發(fā)展和成就的累積。他們平時的活動多表現(xiàn)為在住宅和工作場所之間有規(guī)律的運動，社會交往活動也都以家庭和工作機構(gòu)為核心展開。這一點上，他們與城市中其他成年人的群體并無太大的差別，因而其行為模式、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及對客觀物質(zhì)空間環(huán)境的要求也可以參考其他有關(guān)城市社區(qū)的論著。

    然而，大學(xué)生多數(shù)是經(jīng)濟上沒有獨立的年輕人，其社會化沒有完成。從社會學(xué)上看還不是獨立的社會人。所以他們的行為模式要受到大學(xué)教育者的約束，在某種情況下這種約束有可能是決定性的。隨著教育思想的演變，大學(xué)生作為教育的主體地位得到加強。以大學(xué)生為主體的社區(qū)人群，他們的生理心理特性、行為模式，都將是大學(xué)社區(qū)研究所關(guān)注的重要內(nèi)容。

    (2)地域。我國的大學(xué)往往都有相對完整和獨立的大學(xué)校園，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供了具體的空間和環(huán)境。較之一般的居住社區(qū)，大學(xué)校園一般范圍大，場所多，空間結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，空間形態(tài)更為豐富，這些都會對社區(qū)活

動的展開產(chǎn)生多方面的影響。

    (3)生活設(shè)施。校園中的宿舍、教學(xué)樓、圖書館、廣場、體育場館、食堂、活動中心及商業(yè)和服務(wù)設(shè)施等都是校園生活中必不可少的硬件設(shè)施，它們?yōu)榇髮W(xué)生的學(xué)習(xí)生活提供了物質(zhì)保障。

    (4)校園組織與管理制度。這構(gòu)成了社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)。由于大學(xué)生社區(qū)主體的特殊性，這種制度與管理機構(gòu)在最初往往體現(xiàn)了大學(xué)教育的辦學(xué)思想與教育目標(biāo)，并在大學(xué)社區(qū)的發(fā)展中已不斷演化完善。但這種結(jié)構(gòu)不應(yīng)是簡單的、單方向自上而下的管理體制，而應(yīng)是一種多元化的，鼓勵社區(qū)人群參與的運作機制。大學(xué)生在以學(xué)習(xí)、交往為主的各種活動中形成了各種各樣的群體和組織。其中除了學(xué)生會、團委這樣由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的正式組織外，更有為數(shù)眾多的以大學(xué)生興趣愛好為聯(lián)系點的社團——以學(xué)生自我管理為主的非正式組織。它們一方面豐富了社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)，同時也對校園文化和校園生活產(chǎn)生了重大的影響。

    (5)校園文化。校園中有著濃厚的文化氛圍，校園文化的獨特性也是最為人津津樂道的。獨特的校園文化更容易讓學(xué)生對所屬的大學(xué)社區(qū)在情感上和心理上產(chǎn)生認同感和歸屬感。它雖屬于社會結(jié)構(gòu)層次，但受到物質(zhì)環(huán)境的影響，同時也影響著物質(zhì)環(huán)境的使用。

    我國大學(xué)的這些要素和相對獨立和完整的特點決定了它具有社區(qū)的基本內(nèi)涵，但又不同于一般的居住社區(qū)，可以從社區(qū)的角度對大學(xué)進行研究。

4.結(jié)束語

    中國是一個歷史悠久的文明古國，高等教育的歷史更是源遠流長，曾遠遠領(lǐng)先于世界其他各國。雖然在近代世界大學(xué)的發(fā)展浪潮中，中國的大學(xué)發(fā)展落后于世界強國，但隨著中國近現(xiàn)代近百年的發(fā)展，中國在三次高校建設(shè)的浪潮中緊追世界一流大學(xué)建設(shè)步伐，取得了舉世矚目的成就。在邁入知識經(jīng)濟時代的21世紀，社會對人才的需求急速增加，大學(xué)校園更是迎來了其發(fā)展的黃金時期，在這種背景下，一種能適應(yīng)改革、適應(yīng)人才需求的新的校園規(guī)劃理論就顯得尤為重要。本文正是在這種情況下對大學(xué)校園規(guī)劃提出的一點拙見，希冀能對當(dāng)前的校園規(guī)劃作一點理論上的補充。

參考文獻

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[3]方明，王穎．觀察社會的視角——社區(qū)新論[M]．知識出版社，1991．

(本文來源：陜西省土木建筑學(xué)會  文徑網(wǎng)絡(luò)：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)

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