小城鎮(zhèn)建設(shè)要注意保護特色鄉(xiāng)土古民居——以龍巖永定土樓為例

謝曉敏

(龍巖市市政公用事業(yè)管理服務(wù)中心364000)

    近些年東部地區(qū)和中西部大中城市的發(fā)展很快，不少地方小城鎮(zhèn)的面貌已發(fā)生了很大的變化，大量小城鎮(zhèn)舊貌換了新顏，可同時“萬鎮(zhèn)同貌”、千篇一律的問題始終困擾著社會各界，龍巖也不例外。筆者認為，在推進各地小城鎮(zhèn)建設(shè)過程中要對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)鄉(xiāng)土古民居進行充分的研究和借鑒，從中汲取營養(yǎng)；對特色鄉(xiāng)土古民居更是要注意研究，進行保護、繼承、合理開發(fā)。

1.要充分研究、認識小城鎮(zhèn)特色鄉(xiāng)土古民居的價值

    龍巖永定分布著2萬多座土樓，其中三層以上大型建筑有近5000座，圓樓360多座。客家人在北方中原住的是院落式的“合院”建筑，而南遷龍巖山區(qū)后創(chuàng)造了各種各樣的土樓，由小合院一方形土樓大合院一抗震性能更好造型更優(yōu)美的五角、八角、圓形土樓一靈活結(jié)合地形的半月形、弧形土樓。土樓在它的創(chuàng)造、形成、發(fā)展和完善的過程中，突出地反映了客家文化的幾個非常重要的特征，如：文化融合方面“兼收并蓄”的胸懷；營造方面“節(jié)約”、“簡約”的價值取向；不因循守舊的創(chuàng)新精神等等。從規(guī)劃和建筑的角度來看，這些土樓至少在下述三個方面表現(xiàn)杰出：

    (1)選址合適，設(shè)計精巧，環(huán)境友好，生態(tài)優(yōu)先，居住生活功能與防御功能高度結(jié)合。

    這些土樓或方或圓，有長方形樓、正方形樓、三合式樓、五角樓、六角樓、八角樓、紗帽樓、走馬樓、日字形樓、曲尺形樓、吊腳樓、半月形樓、圓形樓、前圓后方樓、前方后圓樓、橢圓形樓、殿堂式樓、五鳳樓等20多種形式，以自然村落為單位，錯落有致、立面多姿、造型各異、高大雄偉，和諧協(xié)調(diào)地組合成氣勢磅礴、壯麗非凡的土樓群體，與藍天大地、青山綠水融為一體。土樓的成因與西晉時的戰(zhàn)局有關(guān)，集生活居住和防御功能于一體，土樓的形式就很好地體現(xiàn)了聚集力量、共御外敵的現(xiàn)實需要。

    (2)杰出的材料、結(jié)構(gòu)和構(gòu)造等方面的建筑適用技術(shù)。

    土樓建筑因地制宜，取材當(dāng)?shù)氐穆咽�、竹片和生土，因材施工，是世界上獨一無二的大型生土夯筑建筑。冬暖夏涼，即便用現(xiàn)今的“實用、美觀、經(jīng)濟”三原則來看，土樓建筑無疑也是典范。

    (3)建筑與傳統(tǒng)哲學(xué)的高度結(jié)合。

    “器以載道”、“道器相生”。客家先人在歷史上多次大規(guī)模南遷過程中，利益共同體和家族親情所造就的團隊精神和良好鄰里關(guān)系，成為土樓這種居住模式的“道”；而具體的土樓民居建筑是“器”，這些土樓是聚族而居的中原儒家傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)文化的歷史見證，也體現(xiàn)民族交融、文化交融。土樓所造就的氛圍很有助于其先民遺風(fēng)遺范的流傳。據(jù)統(tǒng)計，僅振成樓現(xiàn)在國內(nèi)外的知名專家學(xué)者就有42人，而承啟樓其中的一戶人家就出了l0位博士。土樓建筑、土樓民居中還蘊含著更深層次的營建思想、營造哲理以及傳統(tǒng)文化的精髓。

    這些鄉(xiāng)土土樓建筑無疑是人類民居的典范，由龍巖永定及漳州南靖、華安的“六群四樓”共46座土樓組成的“福建土樓”已于2008年7月被第32屆聯(lián)合國世界遺產(chǎn)大會正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。永定土樓古民居給予我們的啟示是：

    中國傳統(tǒng)特色鄉(xiāng)土古民居歷經(jīng)了千百年，蘊涵著豐富的歷史、人文信息，具有很高的歷史文化價值、也具有很高的審美和精神價值，是值得重視的文化遺產(chǎn)，值得我們?nèi)パ芯俊�發(fā)掘并在小城鎮(zhèn)建設(shè)中、在規(guī)劃設(shè)計中很好地借鑒、弘揚。

2.小城鎮(zhèn)特色鄉(xiāng)土古民居保護方面普遍存在的主要問題

    2.1特色鄉(xiāng)土古民居利用價值取向上存在偏頗，片面強調(diào)經(jīng)濟效益、忽視社會文化效益，存在過度商業(yè)化的傾向。同時還有“建設(shè)性”的破壞和“開發(fā)利用”性的破壞。主要表現(xiàn)有：

    (1)無序的商業(yè)化改造，隨意打開街巷圍墻設(shè)置商品櫥窗，隨意改變廳堂的傳統(tǒng)布局布置貨架、柜臺等；

    (2)過度開發(fā)，大量招商引資，在特色古民居聚落范圍內(nèi)大量新建損壞風(fēng)貌的項I71，如隨意將古民居翻建、出讓和出租，開設(shè)酒吧、咖啡館、KTV等；

    (3)一些“人居環(huán)境”遺產(chǎn)地有逐步變成旅游“大舞臺”的趨勢。原住民被大量遷走，甚至全部搬遷。

    2.2“政出多門”，缺乏規(guī)范操作。在特色鄉(xiāng)土古民居的保護、利用和管理上，政府方方面面的管理職能和利益需求沒有協(xié)調(diào)好，各個部門的價值取向和利益需求各有側(cè)重，沒有全局和長遠的觀點，損害的發(fā)生就免不了。

    2.3特色鄉(xiāng)土古民居聚落鄉(xiāng)民的人文素質(zhì)有待大力提高。

    毋庸諱言，大多特色鄉(xiāng)土古民居聚落(包括一些文化遺產(chǎn)地)都在欠發(fā)達的貧困地區(qū)，鄉(xiāng)民缺乏受良好教育的條件和機會，普遍對古民居保護意義認識不夠，保護工作較被動。

    在小城鎮(zhèn)建設(shè)中如果不重視上述問題，將會毀掉許多特色鄉(xiāng)土古民居，國內(nèi)甚至已有個別已列入保護的遺產(chǎn)地正被“警告”，面臨“瀕危”和可能“摘牌”的窘境。

3.加強小城鎮(zhèn)特色鄉(xiāng)土古民居的保護

    應(yīng)該說小城鎮(zhèn)建設(shè)中特色鄉(xiāng)土古民居保護、改造、更新、利用方面的一些現(xiàn)象已引起有關(guān)方面的重視，爭議頗多但局限性又很大。以永定土樓為例，“福建土樓”申遺成功后，永定土樓有了更大的知名度，面臨方方面面的期望和越來越多的觀光客以及更多的投資商、開發(fā)商，其保護和利用的矛盾會更大，會凸顯一些新的問題和矛盾。如何較有效地加強保護呢?

    筆者認為，保護永定土樓不能只是保護了若干棟土樓，更不能截斷整個地域的傳統(tǒng)建筑文化氛圍。因為一個文化遺產(chǎn)地，有其產(chǎn)生的文化土壤和環(huán)境背景，即使它需要改造、發(fā)展，需要現(xiàn)代化。黃山市西遞、宏村的古民居聚落保存完好，在于黃山市下了許多功夫，近些年來在當(dāng)?shù)卣�府的倡�?dǎo)和專家技術(shù)人員指導(dǎo)下、鄉(xiāng)民居民廣泛參與，進行了“建徽、保徽、改徽”的普遍整治，不僅這樣的古民居聚落保存完好，而且城市中新建的大型公共建筑、社區(qū)、以及小城鎮(zhèn)建設(shè)都有“徽韻”、“徽味”，在整個古徽州地區(qū)，市、鎮(zhèn)、村都有比較協(xié)調(diào)和諧的建筑風(fēng)貌，徽州民居特色顯著，文化積淀很深，充分展現(xiàn)了世界文化遺產(chǎn)地的文化內(nèi)涵。

    筆者認為下面四方面要給予充分重視：

    3.1要強調(diào)“綜合價值取向”。

    文化是軟實力，特色鄉(xiāng)土古民居如永定土樓等，絕不僅僅是具有發(fā)展旅游業(yè)的經(jīng)濟價值，更值得重視的是它的情感和教化價值、生態(tài)和環(huán)保價值、歷史和學(xué)術(shù)價值。

    3.2要有系統(tǒng)的管理思維，要盡快理順管理體制。

    要加強領(lǐng)導(dǎo)、加強統(tǒng)籌、理順體制，要將涉及政府各個部門、涉及經(jīng)濟社會方方面面的職能和利益協(xié)調(diào)起來，這是非常重要和迫切的。在這方面，各地的情況不同，要避免有的事沒人管、有的事又搶著做的現(xiàn)象，張家界和黃山風(fēng)景區(qū)在八十年代就走了一些彎路。筆者認為可探索“政府主導(dǎo)，市場介入，專家支招，鄉(xiāng)民參與”的既體現(xiàn)現(xiàn)代化管理水平又符合本地實際的管理體制。

    3.3要盡快制定既有前瞻性又有可操作性的保護和發(fā)展規(guī)劃。

    (1)特色鄉(xiāng)土古民居保護，要有大環(huán)境保護的觀念。

    大環(huán)境，一是指自然山水的生態(tài)大環(huán)境，山體、水系、植被等要很好地給予保護；二是指鄉(xiāng)民聚居點一村一鄉(xiāng)一縣市風(fēng)貌的大環(huán)境。土樓保護，重要的也當(dāng)然還在于保護它的所在環(huán)境——自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境(原住民)，需要劃定保護帶、建設(shè)控制帶和風(fēng)貌協(xié)調(diào)帶等等。永定也好，閩西的其它縣市也好，一進入這個地域就應(yīng)該有顯著的環(huán)境特色。建筑群體，無論是城市中的還是小城鎮(zhèn)內(nèi)的，都不宜以“現(xiàn)代化”之名生搬硬套某些時尚的建筑符號。

    (2)保護永定土樓，要在龍巖市甚至更大的閩西地區(qū)范圍內(nèi)，在宏觀上要制定和完善土樓遺產(chǎn)地保護規(guī)劃，經(jīng)濟與社會發(fā)展、環(huán)境保護和旅游開發(fā)規(guī)劃；

    (3)要制定每個掛牌的遺產(chǎn)地土樓環(huán)境保護規(guī)劃，可能的情況下甚至要將定為文物建筑的非遺產(chǎn)地土樓所在村一并納入。

值得注意的是，規(guī)劃是一個系列，總體規(guī)劃既要符合國家的相關(guān)規(guī)定，各項專業(yè)規(guī)劃如“旅游規(guī)劃”、“生態(tài)和環(huán)境保護規(guī)劃”、“道路和交通規(guī)劃”等等也要協(xié)調(diào)好，經(jīng)驗表明，規(guī)劃在制定和實施的過程就體現(xiàn)其水平和質(zhì)量。規(guī)劃要分階段，遠期的不妨思想解放一些，而三、五年內(nèi)近期的就一定要從實際出發(fā)，可操作性就顯得很重要。

    3.4要充分注意特色鄉(xiāng)土民居“二重性”的基本特征。

    特色鄉(xiāng)土古民居，一方面在文化意義上是傳統(tǒng)文化的歷史遺存，需要而又值得加以保護；另一方面在社會生活意義上它又是現(xiàn)代人的居所，隨著時代進步和生活水平的提高，人們對生活質(zhì)量、生活方式以及社會交往的需求日益多樣化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民居又必須要不斷改進、改造，乃至更新。對待這一對矛盾，專家、鄉(xiāng)民、政府官員、開發(fā)商等方方面面各有各的價值取向，這是無需回避的現(xiàn)實。“原封不動不可能，推倒重來不合理”，對于一個地區(qū)中的傳統(tǒng)民居，不可能原封不動地全盤加以保護，又不應(yīng)該不考慮傳統(tǒng)地方特色而推倒重來；后者對于經(jīng)濟發(fā)達到一定程度，或是一部分富裕起來的鄉(xiāng)民改造重建，是尤其要關(guān)注的問題。簡單地取此舍彼應(yīng)當(dāng)說都是不可取的。這個矛盾在龍巖永定土樓也必定會存在，而且還會逐步顯現(xiàn)和尖銳化。

    (1)要盡快培養(yǎng)和培訓(xùn)人才，包括大力提高遺產(chǎn)地鄉(xiāng)民的素質(zhì)。

    在遺產(chǎn)地的保護和利用方面，如果忽視當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民“人”的現(xiàn)代化，將是重大的失誤。永定要抓住申遺成功和保護利用的機遇，進一步弘揚客家文化、大力提高鄉(xiāng)民的素質(zhì)，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟富裕和鄉(xiāng)民生活水平提高，這是必要的也是可能的。

    (2)要積極探索和創(chuàng)新保護模式。

    目前已有幾種值得借鑒的模式，如居民置換型、如另建新區(qū)型(云南麗江是個極好的典范)、如老屋新用型(以歐洲古堡最為典型，廣東梅州萬秋樓亦屬此類中較成功的例子)，再如現(xiàn)今較多地方采用的社區(qū)參與型(廣東河源的蘇家圍可作為代表)。各地的具體情況不同，必須不斷探索和創(chuàng)新，走“開發(fā)與保護”的可持續(xù)發(fā)展之路。

4.結(jié)語

    我國幅員遼闊，地理資源條件、氣候風(fēng)土人情各異，在各地區(qū)都有頗具當(dāng)?shù)靥厣�的鄉(xiāng)土建筑，它們大多是生態(tài)、形態(tài)、情態(tài)和諧共生的建筑經(jīng)典，它們承載著歷史積淀，是中華建筑文化的重要組成部分，也是多元的。在小城鎮(zhèn)建設(shè)中對特色鄉(xiāng)土古民居要注意研究、保護、繼承、發(fā)展，這對改革開放和經(jīng)濟、社會轉(zhuǎn)型的大背景下，大力倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀、營造美好和諧且有地方特色的小城鎮(zhèn)以及節(jié)約型社會無疑具有現(xiàn)實的針對性和長遠的指導(dǎo)性。

參考文獻：

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[2]張弘昌執(zhí)筆．《永定客家土樓的淵源和發(fā)展過程》[M]．1995．

[3]單德啟．《永定土樓客家文化學(xué)術(shù)研討》．2008．

(本文來源：陜西省土木建筑學(xué)會  文徑網(wǎng)絡(luò)：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)