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摘要：討論了大型的城市廣場景觀設(shè)計(jì)中所要特別注意的問題。將傳統(tǒng)廣場和現(xiàn)代廣場進(jìn)行對比，來說明現(xiàn)代廣場的先進(jìn)性人文性。通過對新形式下城市大型廣場的設(shè)計(jì)原則來討論精品廣場打造的必要條件。...

論城市中的大型廣場景觀設(shè)計(jì)——以思茅市文化中心廣場為例

肖敏毅1  秦鵬2

(1．昆明理工大學(xué)，云南昆明650224；2．云南省設(shè)計(jì)院，云南昆明650032)

    隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和完善，各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力都得到了巨大的發(fā)展。掀起了我國城市建設(shè)的高潮，研究和制定城市中的大型廣場景觀設(shè)計(jì)的策略，以及在景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意那些要素，已經(jīng)成為當(dāng)前各地區(qū)的廣場設(shè)計(jì)中迫切需要解決的問題。思茅市地處云南南部地區(qū)，處于中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)，瀾滄江——湄公河次合作區(qū)域的交叉位置上成為我國通往東南亞的重要經(jīng)濟(jì)通道。為了切合文化建市，打造中國茶城的指導(dǎo)思想，思茅市在新城中興建了占地近300畝的文化中心。在此之中包含了一個(gè)近250畝的大型城市廣場。

1.傳統(tǒng)型廣場所起的作用

    傳統(tǒng)廣場是由建筑群自發(fā)圍合的集聚性空間，它產(chǎn)生于宗教貿(mào)易文化等公共活動(dòng)但作為一種城市公共空間，它是城市的窗口起著更普遍更重要的交往聯(lián)系作用。

    1.1廣場的聯(lián)系作用。

    人類的大型聚居地——城市，反映著人類生存方式的特征：廣場成為市民歡聚，交流的中心。建筑群限定了廣場空間，這個(gè)空間又把構(gòu)成它的建筑組成一個(gè)有機(jī)的群體，把建筑空間聯(lián)系起來，形成連續(xù)的建筑環(huán)境。

    1.2廣場的共享作用

    廣場給人們提供了相互交往的機(jī)會(huì)，這種效果是靠空間的“共享”來取得的。“共享”是人類生活的普遍要求，原始人以群體的力量和集體行動(dòng)來彌補(bǔ)個(gè)體能力的不足，形成了樸素的集體觀念。這種觀念表現(xiàn)在“共享”上。集體意味著財(cái)產(chǎn)共享，空間共享。人類的集體觀念影響著人類的生活環(huán)境構(gòu)成。住宅中有起居室，它使人更加意識到家庭的存在；城市中有廣場，居民們可以在這個(gè)人的“起居室”里更加感覺到社會(huì)的存在，感覺到白己在社會(huì)中的存在。簡單的空間。由于加入并引導(dǎo)了人的活動(dòng)所以變得豐富生動(dòng)起來。可以說人是共享空間的構(gòu)成因素，沒有人的活動(dòng)，廣場空間將失去共享作用。

2.現(xiàn)代大型廣場景觀在城市中的作用 

    大型廣場景觀是整個(gè)城市景觀中的一個(gè)重要組成部分，不僅展示著城市的形象，也是城市文化底蘊(yùn)的一個(gè)重要載體。大型廣場景觀在整個(gè)城市中所處的重要地位，其體現(xiàn)出來的信息、理念、文化內(nèi)涵都展示著該城市的城市特征和氣息。因此大型廣場景觀在整個(gè)城市中起著不可替代的作用。

    2.1大型廣場景觀為市民們提供了艮好的聚集場所

    大型城市廣場包含了功能．設(shè)施．生態(tài)．場所等諸多要素。從景觀的角度對這些元素進(jìn)行合理的安排與組織。使整個(gè)廣場的環(huán)境更人性化生態(tài)化、合理化。集中性的中央綠地調(diào)節(jié)該區(qū)域內(nèi)的熱島效應(yīng)，改善周邊小環(huán)境。開闊的用地面積，使得廣場容納大量的人流聚散。通過對環(huán)境的藝術(shù)化處理，使環(huán)境在滿足人感官愉悅的同時(shí)可以為市民提供一個(gè)休閑娛樂所的停留場所。作為整個(gè)城市布局中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，大型城市廣場及廣場的景觀設(shè)計(jì)對改善市民的生活環(huán)境，提升整個(gè)城市的形象有著重要的作用。

    2.2大型廣場景觀反映了該城市的文化與文脈

    大型城市廣場作為一個(gè)城市中整體形象展示的前沿亮點(diǎn)，要求體現(xiàn)出城市的地域文化與歷史文脈。城市文化是指該城市在其發(fā)展歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。大型城市廣場景觀必然從城市的自然環(huán)境條件，歷史經(jīng)歷出發(fā)，在改善當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)條件的同時(shí)發(fā)展其城市的文化特色。大型廣場景觀強(qiáng)調(diào)城市文脈，是設(shè)計(jì)所追求的目標(biāo)之一。將城市的文化與歷史聯(lián)系起來，更有利于顯示城市文化的延續(xù)性。

    2.3大型廣場景觀對城市整體形象的展現(xiàn)

    大型城市廣場景觀通常都是公益用地，屬于公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的范疇。從經(jīng)濟(jì)角度來講建設(shè)這樣的城市廣場是將資金取之于民，用之于民。在創(chuàng)造良好城市公共景觀的同時(shí)展現(xiàn)城市的文化特性，烘托其藝術(shù)氛圍，充分利用有限的資源提升城市形象一廣場是為人群的公共活動(dòng)而產(chǎn)生的它反映著人類生存方式的特征，是生活環(huán)境的重要部分。而廣場這種特殊的功能卻是空問本身的特征所賦予的，人類對生活空間既有秘密性的要求又有公共性的要求，因?yàn)槲覀兩�活在一個(gè)相互依存的世界上，正是這種共性才決定了廣場空間的共享特征。也決定了建筑的公共特性。

3.城市大型廣場的設(shè)計(jì)原則

    在中國經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)和城市化進(jìn)程日益加快的今天，許多的大型城市廣場正在新建，廣場的景硯設(shè)計(jì)毫無疑問是很重要的。可是由于一些好大喜功，急功近利的思想作風(fēng)．在設(shè)計(jì)建設(shè)中出現(xiàn)了很多問題，下面就以思茅市文化中心廣場為例來闡述相應(yīng)的設(shè)計(jì)原則。

    3.1凸顯歷史文化底蘊(yùn)原則

    歷史文化是城市的巨大精神財(cái)富，在一個(gè)區(qū)域歷史和文化是本身就存在的，要對這些歷史文化進(jìn)行引導(dǎo)和發(fā)掘，然后再通過藝術(shù)的提煉和加工，以恰當(dāng)?shù)男问接枰泽w現(xiàn)：如思茅市是普洱茶的故鄉(xiāng)，并且通過普洱茶的運(yùn)輸走出了一條舉世聞名的茶馬古道，并且創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的茶文化與口岸文化。再加上思茅市是一個(gè)多民族雜居的城市，所以在其文化特色中還有豐富多彩的少數(shù)民族文化。思茅有5個(gè)主要少數(shù)民族，他們分別是彝族、傣族、哈尼族、布朗族、回族。每一個(gè)少數(shù)民族都有各自的文化信仰和生活習(xí)俗。這一系列的文化元素都應(yīng)該在廣場的設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)：用金屬浮雕文字樣式的鋪地來體現(xiàn)茶的文化性。取各地區(qū)不同的門頭樣式來做小廣場的中心雕塑以顯示其口岸文化通達(dá)的特性。5條穿越整個(gè)廣場的人型步道的設(shè)置不僅代表了茶馬占道的五條主要線路，同時(shí)沿中心廣場呈放射型分布的5條步道還隱喻了眾多少數(shù)民族對中央的向心性。在休閑游同區(qū)設(shè)置的文化墻是為了反映各少數(shù)民族的歷史文化，在其裝飾環(huán)境營造氛圍的同時(shí)起到傳播知識教化民眾的作用。

    3.2功能區(qū)域合理劃分原則

    大型城市廣場(面積在l0000m²以上)的景觀設(shè)計(jì)必須進(jìn)行詳細(xì)的功能分區(qū)：用以提高場地的實(shí)際使用效果。由于廣場面積的巨大不可能只賦予其某一單一功能，而是需要根據(jù)周邊的建筑，交通狀況進(jìn)行功能分區(qū)。天安門廣場是世界上最大的城市廣場。在近l平方公里范同內(nèi)的沒有任何實(shí)質(zhì)性的功能分區(qū)。這是一個(gè)特例不具普遍性和推廣性：思茅市文化廣場的景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了較為細(xì)致的功能分區(qū)：休閑游園區(qū)、集中綠化區(qū)、集會(huì)區(qū)、歷史文化區(qū)分別跟各自相應(yīng)的單體建筑相匹配又服務(wù)于整體的大廣場。

    3.3展現(xiàn)整體協(xié)調(diào)原則

    思茅市文化中心的各單體建筑，如圖書館大劇場檔案館科技館等在建筑風(fēng)格上都趨于現(xiàn)代風(fēng)格，而在廣場的處理上要求凸顯歷史文化特色，二者在設(shè)計(jì)定位上出現(xiàn)了沖突。在這一  問題的處理上我們將發(fā)掘出來的文化符號經(jīng)過二次加工進(jìn)行抽象提煉，把繁復(fù)具象的一些符號元素簡化。如為了體現(xiàn)茶文化的源遠(yuǎn)流長，摒棄了對茶具像的裝飾形式，而是將茶字自秦  以來的各種書法變體以金屬陰刻的形式做到鋪地上，以此來隱喻思茅茶文化植根于民并且是有著厚土滋養(yǎng)的富于生命的文化。同時(shí)利用其金屬的質(zhì)感與周圍石制的鋪地形成材質(zhì)上的對  比，來體現(xiàn)時(shí)代感。

    再如：將各少數(shù)民族的代表性符號用到萬人民族同心廣場中心圓的鋪地上，雖然其單個(gè)的表現(xiàn)形式非常具象，但由于與周圍的現(xiàn)代建筑間隔了相應(yīng)的距離，而且二者不在同一視覺平面上所以在景觀的整體統(tǒng)一上并不構(gòu)成沖突。廣場地面的放射性劃分，同心圓鋪地這些共同的因素對于廣場空問的統(tǒng)一性起著很大的作用。

    為了體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐目诎段幕�，在萬人民族同心廣場所連接的5個(gè)過渡性廣場內(nèi)，吸收了茶馬古道所通達(dá)的5個(gè)目的地的標(biāo)志性地域文化特征，用各自不同的門頭樣式來做廣場的中心雕塑營造一種穿越空間，在加強(qiáng)市民的參與性同時(shí)突出其口岸文化的通達(dá)與交流的意義。

    3.4與城市環(huán)境融合的原則

    大型的城市廣場通常都位于城市的主要軸線上，往往起著調(diào)控整個(gè)城市軸線的作用。因此在設(shè)計(jì)上、不能孤立的只注重廣場內(nèi)部效果，還應(yīng)該考慮到其所處的位置處理好開合關(guān)系有選擇性的露出內(nèi)部景觀，讓城市主干道上的人流和車流共享．同時(shí)廣場內(nèi)部也可借周圍的景觀豐富其內(nèi)部的視覺關(guān)系。結(jié)合5條主要的人行步道的設(shè)置，從景觀上考慮了不同層次開合的空間在廣場的主入口上拓開一大片空地，使外部可以共享廣場景觀。而在入口的兩側(cè)則，用樹陣對廣場進(jìn)行了圍合，以形成空間的張馳變化。

    大型的城市廣場，必須綜合考慮該場所的顯示功用意義與城市歷史文脈延續(xù)的關(guān)系，與時(shí)代特征結(jié)合，與當(dāng)?shù)刂苓呑匀画h(huán)境．氣候特征的融合，才能夠做出既體現(xiàn)城市良好形象又滿足市民使用要求的精品廣場。

參考文獻(xiàn)：

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(本文來源：陜西省土木建筑學(xué)會(huì)  文徑網(wǎng)絡(luò)：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)

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