地域文化在傳統(tǒng)街區(qū)中的保護(hù)與利用

——以西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)為例

李紅艷1行增奇2王峰3

(1．西安市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院  710082  西安；

2．信息產(chǎn)業(yè)部電子綜合勘察研究院  710054  西安；

3．吉林吉化建修有限公司  132021  吉林)

1、引言

    地域是一個(gè)廣義的名詞，它有一定界限，但沒有大小的限定，一個(gè)地域可能是一個(gè)國家、一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)，甚至一個(gè)鄰里單位。每個(gè)地域在其發(fā)展過程中都會形成其特有的生活習(xí)俗、人文景觀、空間形態(tài)、布局結(jié)構(gòu)等，都有其獨(dú)特的自然與人文資源。地域文化就是指一個(gè)地域的歷史積淀、民風(fēng)風(fēng)俗、文化背景、物質(zhì)構(gòu)成、空間形態(tài)、自然條件、經(jīng)濟(jì)條件以及人們的價(jià)值觀等。它包含根生于一個(gè)地方的特殊要素：即居住于一個(gè)地域的人群，控制一定的自然資源，并以一定的文化價(jià)值聯(lián)結(jié)在一起。

    近年來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，城市建設(shè)日新月異。隨著城市化進(jìn)程的加速，原有的城市結(jié)構(gòu)和規(guī)模已不能適應(yīng)現(xiàn)代城市的需求，城市出現(xiàn)許多大拆大建的現(xiàn)象，許多外來文化沖擊著人們的思想，城市建設(shè)出現(xiàn)趨同化，城市面臨著個(gè)性危機(jī)。城市的快速發(fā)展給城市規(guī)劃提出了新的要求：注重地域文化的挖掘、傳承與升華。西安與其他城市一樣經(jīng)歷了城市大建設(shè)、大開發(fā)浪潮的沖擊。眾所周知，西安曾是我國歷史上十三朝都城所在地，與雅典、開羅、羅馬并稱世界四大古都。西安擁有眾多的文物古跡，如周豐鎬遺址、秦阿房宮遺址、漢長安城遺址、唐大明宮遺址，唐代的大雁塔、小雁塔、曲江池、興慶宮等，西安舊城集中反映明清風(fēng)格建筑。五十年代的西安舊城處處是一、二層坡屋頂傳統(tǒng)建筑，西安城墻巍然屹立于城的外圍，鐘樓、鼓樓做為舊城內(nèi)的標(biāo)志性建筑顯得十分魁偉。但隨著城市的大發(fā)展、大建設(shè)，大片城市歷史街區(qū)被拆遷改造，及時(shí)地、搶救性地保護(hù)歷史遺產(chǎn)是當(dāng)前城市規(guī)劃者所面臨的緊迫問題。面對全球經(jīng)濟(jì)一體化，文化趨同化的今天，保護(hù)、展示和創(chuàng)造西安的地域文化和城市特色顯得十分重要和迫切。

2、西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)概況

    西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)位于西安舊城西北側(cè)，緊臨鐘鼓樓廣場，東到北大街，西至順城西路北馬道巷，南到西大街，北至蓮湖路，總用地面積2．27平方公里。根據(jù)調(diào)查與推算，區(qū)內(nèi)現(xiàn)有人口約為64560人，其中約有2萬回民，具有濃厚的宗教與民族特色。西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)集中反映明清建筑風(fēng)格，對作為歷史文化名城的西安具有重要的意義。

    2.1西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)的歷史發(fā)展脈絡(luò)

    唐長安城是我國古代規(guī)模最大的國都，現(xiàn)在的西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)位于唐長安城的皇城所在地。唐代政治穩(wěn)定，國門四開，許多域外商人通過絲綢之路來到長安，其中包括來自中亞、西亞的商人，不少人以后定居下來，成為僑民。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐玄宗時(shí)期長安城中就有西域人口四千戶，他們中有一部分是穆斯林，成為回族族源的一支。

    明朝時(shí)，現(xiàn)在的西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)所在位置分布著西安府、布政司、巡按察院、都察院等許多官署。鼓樓西北側(cè)的化覺巷和大學(xué)習(xí)巷有幾座清真寺，是穆斯林聚居之地。清真寺北面的蓮花池，是唐代承天門舊址。明代的蓮花池是作為秦王府貴族游樂的園林。園內(nèi)的蓮池寺是秦王妃經(jīng)常進(jìn)香的地方。安定門北側(cè)的貢院，是應(yīng)試舉子們學(xué)習(xí)和居住的地方。

    清朝時(shí)，今西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)所在位置是以總督衙門和巡撫衙門為首的官署區(qū)。光緒二十六年(1900年)慈禧太后與光緒避難西安，曾先后在巡撫衙門和總督行署居住。因總督署和巡撫衙門南北相對，慈禧和光緒在西安期間，手下之人不斷往來于兩地之間，故又稱為南院、北院。清代的巡撫衙門就位于現(xiàn)在的西安市政府所在地。另外，清朝的西安府署、都糧道署、陜西布政司、陜西按察使署等重要機(jī)構(gòu)都設(shè)在現(xiàn)在的西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)內(nèi)，基本分布于北院門大街兩側(cè)的街坊內(nèi)。區(qū)內(nèi)的路網(wǎng)格局與現(xiàn)狀相似，但是道路布局更規(guī)整。

    2.2西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)的地域文化資源

    西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)內(nèi)蘊(yùn)涵著豐富的人文資源，具有很高的旅游價(jià)值，其中散布著十余座國家級、省市級文物保護(hù)單位，13處被市文物局列為保護(hù)名單的傳統(tǒng)院落。

    這里也是西安回民的聚集區(qū)，回民有依寺而居的習(xí)俗，清真寺是回民教坊社會結(jié)構(gòu)的核心組織，呈現(xiàn)了濃郁的伊斯蘭文化生活氛圍，加上屬于佛教的西五臺和屬于道教的城隍廟等，體現(xiàn)了各種文化的交融。由于回民長期與漢民雜居，居住環(huán)境上深受中國傳統(tǒng)文化的影響，因此家庭、親戚、鄰居、教友盡量住在同一個(gè)地方，形成一個(gè)親緣性社會結(jié)構(gòu)。回民依寺而居，以擅長經(jīng)商而聞名。回民聚居區(qū)的住宅空間上已完全地方化，即全盤接受了帶有地方濃厚漢文化特點(diǎn)的四合院建筑形式、建筑技術(shù)和建造方法，但細(xì)部處理和室內(nèi)布置上表現(xiàn)出濃郁的伊斯蘭文化氣息。

    同時(shí)這里還存在著能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌的大片一、二層民居、低平的建筑輪廓線和親切宜人傳統(tǒng)街道尺度。它的街道系統(tǒng)可分為三個(gè)層次，即屬于公共空間的區(qū)干道、街坊生活支路、屬半私密空間的曲折小巷。反映明清傳統(tǒng)風(fēng)貌的物質(zhì)載體在這里也呈現(xiàn)出有機(jī)的結(jié)合，即點(diǎn)狀的鐘、鼓樓、文物保護(hù)單位，線狀的明城墻以及成片的民居。西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)的歷史建筑、傳統(tǒng)風(fēng)貌和街巷形態(tài)，成為維持這一地域社會結(jié)構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)，這樣的生活氛圍和生活習(xí)俗，又成為聯(lián)系生活于此的人們的精神紐帶。

3、西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)保護(hù)性規(guī)劃研究

    3.1保證居民生活方式是規(guī)劃的基本前提

    目前，國內(nèi)有一些歷史街區(qū)改造的成功范例，如上海新天地，北京的王府井、南池子等，由于歷史街區(qū)改造的昂貴代價(jià)，多數(shù)情況是將原有的居住功能被置換為商業(yè)功能。但是西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)不同于其他區(qū)域，它的區(qū)內(nèi)有十座清真寺，聚居在這里的回民每天禮拜，他們的生活與這里的建筑、環(huán)境息息相關(guān)。區(qū)內(nèi)有大片的低層傳統(tǒng)建筑，居住在這里的回民有經(jīng)商的傳統(tǒng)。解放初期，他們主要挑擔(dān)沿街叫賣，現(xiàn)在許多居民采取前店后住或下店上住的方式經(jīng)商，其中北院門街是以傳統(tǒng)商品、書畫、飲食為主的商業(yè)街，西羊市街為傳統(tǒng)小吃一條街，化覺巷主要銷售旅游紀(jì)念品，其它的各條街道也各有特色。一些回民經(jīng)營的小生意是他們生活的唯一來源，而且回民食品、回民服飾、回民生活習(xí)俗已成為這里的一個(gè)重要特色。

    所以，在西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)規(guī)劃中，一定要以保護(hù)居民生活方式為前提，對基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行整治更新，采取漸進(jìn)的方式，挖掘經(jīng)濟(jì)潛力，改善居民生活環(huán)境。由于這些低層建筑多數(shù)為私有財(cái)產(chǎn)，而且每個(gè)院落環(huán)境、建筑狀況、家庭人口各有不同，所以宜采取逐院改造的方式進(jìn)行保護(hù)和更新。

    3.2保護(hù)街區(qū)骨架

    西安明城蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)內(nèi)的每一條道路都有一定的由來，保護(hù)和更新這些承載著歷史與文化的道路實(shí)在是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，值得我們深思。在研究西安明城蓮湖歷史街區(qū)道路系統(tǒng)概念規(guī)劃的過程中，我們首先深入了解現(xiàn)狀及各條道路的歷史沿革，綜合分析區(qū)內(nèi)、區(qū)外的交通功能，明確規(guī)劃目的，一方面要改善交通狀況，另一方面要保護(hù)整個(gè)街區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌，所以在規(guī)劃過程中，我們主要考慮以下兩方面的內(nèi)容：

    交通功能：在道路系統(tǒng)規(guī)劃中，我們的規(guī)劃原則是路面不宜太寬，盡量避免直穿街區(qū)的道路，減少機(jī)動(dòng)交通模式，街區(qū)內(nèi)禁止大型車輛通行，小汽車及中巴車可以在街區(qū)主干道及街區(qū)次干道上行駛，支路及步行街主要為人行、自行車及人力三輪車行駛街道，步車混行的道路要通過道路平面設(shè)計(jì)來達(dá)到使機(jī)動(dòng)車減速的作用。

    街區(qū)風(fēng)貌的保護(hù)：西安明城蓮湖歷史街區(qū)最大的特點(diǎn)是其親切宜人的街道尺度與低層建筑空間格局。所以，在道路系統(tǒng)規(guī)劃中，我們要充分考慮保護(hù)這一特色。另外，有些道路拓寬會破壞文物古跡或保存完好的居民院落，這種情況下就要權(quán)衡利弊，需要取舍。原則上，道路的建設(shè)不能破壞清真寺，西五臺及城隍

廟、保護(hù)院落等文物古跡。

    3.3發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)

    “從某種意義上講合理的、適度的利用是最好的、最有效的保護(hù)方法”翻。我們保護(hù)和發(fā)展的主題是發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)，基于地域文化資源的多樣性，創(chuàng)造文化活動(dòng)的豐富性，開發(fā)文化旅游，帶動(dòng)商業(yè)繁榮。延續(xù)和發(fā)展西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)的歷史文脈，在分析、總結(jié)特色的基礎(chǔ)上提高、升華、創(chuàng)新，注入新的內(nèi)容，發(fā)展新的形象。

    現(xiàn)在的北院門就是一條生活氣氛很濃的前店后居式的街道，許多外地人來西安都要到北院門去品嘗西安小吃。盡管現(xiàn)在的經(jīng)營條件并不好，但它同樣有著巨大的魅力吸引著來來往往的人們。1994年西安市政府完成了北院門街的改造，大部分當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為北院門街的改造是一個(gè)成功典范。西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)內(nèi)仍然保留傳統(tǒng)街巷式居住形態(tài)，遺存部分古院落，加上周邊的西五臺，城隍廟，十座清真寺，文化資源非常集中，整體上依然保持傳統(tǒng)的空間格局，它蘊(yùn)涵著豐富的城市歷史遺產(chǎn)，是西安市的一塊寶藏。所以，西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)不僅應(yīng)該成為當(dāng)?shù)鼐用竦纳�活場所，更�?yīng)該進(jìn)入西安市民的生活中來。

    3.4注重公眾參與

    公眾參與是尊重地域文化的有利手段之一。公眾包括當(dāng)?shù)鼐用瘛⑸鐣�人士以及關(guān)心這個(gè)地域發(fā)展的人群。規(guī)劃師的工作不只是制定規(guī)劃，還要為公眾參與提供條件和機(jī)會。當(dāng)?shù)鼐用駥λ麄兯�在的地域有著最直接、最深入的了解，他們的意見對城市�?guī)劃者來說具有很大的指導(dǎo)和啟發(fā)作用。另外，由于西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)特有的歷史文化價(jià)值，吸引著社會各界的人士前來咨詢，暢談感想，給我們的規(guī)劃工作以很大的啟發(fā)。

4、思考與啟示

    西安蓮湖歷史風(fēng)貌區(qū)保護(hù)與更新規(guī)劃是一個(gè)長期的過程，它的規(guī)劃與實(shí)施必然是一個(gè)漸進(jìn)的過程。通過幾年來對這一區(qū)域的研究與實(shí)踐，我深刻地體會到地域文化對一個(gè)區(qū)域發(fā)展的重要性。下面是通過這一項(xiàng)目給我的一些啟發(fā)。

    4.1保障體現(xiàn)地域文化的物質(zhì)載體

    歷史街區(qū)所面臨的問題通常是居住條件差，道路交通不暢，基礎(chǔ)設(shè)施落后等現(xiàn)狀。由于長期缺少維修與保護(hù)，改造難度很大，常常使人感到無從下手。基礎(chǔ)設(shè)施更新是歷史街區(qū)改造的基本前提，因?yàn)榛�礎(chǔ)設(shè)施直接影響一個(gè)區(qū)域居民的基本生活條件，交通流通狀況。只有改善基礎(chǔ)設(shè)施和道路條件，才能是街區(qū)最基本的問題得到解決。

    道路系統(tǒng)決定街區(qū)的整體空間格局，因?yàn)樗�不只影響道路本身，而且對周圍的建筑尺度有直接的影響。在舊城改造中，對道路系統(tǒng)的規(guī)劃一定要十分慎重。如果要保護(hù)街區(qū)低層高密度的風(fēng)格，那么就應(yīng)保持?jǐn)嗝孑^窄的街巷式道路系統(tǒng)。

    建筑是體現(xiàn)地域文化的重要載體，它是一種物質(zhì)藝術(shù)，用最直觀的方式展示著人們的生活方式。對保存完好的傳統(tǒng)建筑要迅速加以保護(hù)，新建筑要符合整個(gè)地域的風(fēng)貌，將體現(xiàn)地域特色的建筑要素融人新建筑的創(chuàng)作中。另外，環(huán)境要素也是不可忽視的，一個(gè)古樹，富有文化氣息的鋪地都能喚起人們感情的回歸。

    4.2舊城改造要找到地域文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契合點(diǎn)

    在當(dāng)前的社會中，經(jīng)濟(jì)要素占有越來越重要的位置，不談經(jīng)濟(jì)的規(guī)劃可以說就是失敗的規(guī)劃。但是，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，城市建設(shè)趨同化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。作為指導(dǎo)城市建設(shè)的城市規(guī)劃到底應(yīng)該偏向于哪個(gè)方向?在歷史人文資源豐富的歷史風(fēng)貌區(qū)，地域特色十分突出，同時(shí)這樣的歷史區(qū)域常常處于城市中心，地價(jià)高，規(guī)劃師所面臨的問題是如何用不同的方法去詮釋與理解這個(gè)地域，如何用物質(zhì)實(shí)體去體現(xiàn)地域文化，使歷史風(fēng)貌區(qū)的保護(hù)與更新成為城市發(fā)展的吸引點(diǎn)。山西平遙是一座歷史古城，它的發(fā)展正是抓住了“古”這一特色，才使其成為吸引中外游客的歷史旅游城。可見，只有找到地域文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契合點(diǎn)，才能制定出合理可行的規(guī)劃。

    4.3尊重地域文化體現(xiàn)城市規(guī)劃的生態(tài)保護(hù)觀

    舊城常常給人破舊的感覺，但是當(dāng)你細(xì)細(xì)品位時(shí)，會發(fā)現(xiàn)舊城內(nèi)蘊(yùn)藏著豐富的文化，體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)。舊城改造雖然不能象新區(qū)一樣給設(shè)計(jì)者提供自由的想象空間，但是它的優(yōu)勢在于舊城改造在創(chuàng)造優(yōu)美的自然環(huán)境的同時(shí)，能夠保持特有的人文環(huán)境。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，城市人文景觀更顯示出其獨(dú)有的魅力。

    隨著生活水平的提高，人們越來越重視環(huán)境。環(huán)境吸引潛在的消費(fèi)，古樸的建筑、親切的街道本身就是一種吸引力，當(dāng)人們置身其中的時(shí)候，感到恬然自在，得到身心的滌蕩，這正是文化對人的熏陶。同樣，當(dāng)人們聽著潺潺的流水聲，看著滿眼的綠色，欣賞象藝術(shù)品一樣的建筑時(shí)，也是一種身心的享受。

    城市生態(tài)系統(tǒng)不僅包括自然資源要素，而且包括人與文化。城市生態(tài)包含自然生態(tài)、人居生態(tài)和文化生態(tài)等。城市生態(tài)保護(hù)觀強(qiáng)調(diào)居民的參與、共識的建立、地域文化的發(fā)掘與保護(hù)。地域文化是一個(gè)地域所特有的人文資源，是為現(xiàn)代與未來服務(wù)的，在滿足現(xiàn)代市民生活所必須具備的基本功能的前提下，在規(guī)劃和建設(shè)中只有突出地域文化，才能創(chuàng)造出獨(dú)具特色繁榮的城市文化景觀。

參考文獻(xiàn)：

1.Hettne，Bjom(1995)“Development Theory and the Three worlds”，Essex：Longman，1995

2.楊勇翔《城市更新與保護(hù)，現(xiàn)代城市研究》 www.clap.pku.edu.cn

(本文來源：陜西省土木建筑學(xué)會  文徑網(wǎng)絡(luò)：文徑 尹維維 編輯  劉真 審核)