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摘要：通過對海寧國美園藝有限公司辦公樓工程和龍泉風陽山自然保護區辦公樓工程兩幢建筑設計風格變化過程的闡述，就當今社會對建筑的理念進行了分析。認為20世紀所出現的多元建筑理論，改變了人們的建筑觀點和看法，使社會能．以開放的、民主的、靈活的和負責任的態度來對待多元文化的差異性。...

對傳統的繼承和吸收——以兩幢辦公樓設計為例

姚安海1，孫曉鵬，殷勇2

(1．浙江理工大學建筑工程學院，浙江杭州310018；

2．蘇州科技學院建筑與城規學院，江蘇蘇州2150011)

1.項目背景

    海寧國美園藝有限公司辦公樓工程和龍泉風陽山自然保護區辦公樓工程是兩幢小辦公樓，每幢面積約4000 m2。在確定平面功能后，隨著業主對建筑審美觀點的變化，這兩個項目最終都由“中式”風格轉變成了“歐式”風格的建筑。雖然僅僅是在設計過程中立面形式的改變和不同，但卻同樣包含了建筑文化與觀點的沖突。映射出當今社會對建筑文化的態度和接受程度。

2.建筑設計方案的確定

    在兩種方案的設計過程中，都體現了兩個工程的業主對建筑立面形象的濃厚興趣。同時，也經歷了建筑風格從中式到歐式的轉變，即符號的改變。符號拼貼是將人們所熟悉的傳統構件加以抽象、變形和裂解，使之成為某些帶典型意義或象征意義的傳統符號，在建筑創作中拼貼運用，從而使新建筑與傳統建筑具有某種聯系。該手法與裝飾點綴法的不同之處在于它更強調抽象提煉，以及符合人們約定俗成的習慣。文丘里主張建筑就是要裝飾。他認為建筑是帶有裝飾的遮蔽所，建筑的裝飾外表可以不與內部空間發生關系，同一平面可以有不同的立面，正因為有了裝飾才使建筑有個性，有象征，才能不同于構筑物。(1)海寧國美園藝有限公司，主要經營對外花卉、草種業務，常有國外客戶到訪，在該公司辦公樓方案設計期間，建筑風格采用了有中式韻味的符號，力圖體現出一種“中國人看了覺得很國際化，而外國人看了又很中國化”的感覺。在設計方案向業主方公布之后，該單位領導欣然接受了本方案，并把方案的效果圖(圖1)展示在公司的墻上。但隨著工程的進展，業主在審視建筑體形的同時卻又對歐式風格產生了興趣，建筑也從原來的“中式”變成了最后建成的“歐式”效果(圖2)。(2)龍泉風陽山自然保護區辦公樓，在本方案的設計中同樣經歷了海寧國美園藝有限公司方案設計的風格轉變。因本工程位于當地重要的國家級自然保護區及風景區鳳陽山中，每年要接待大量的游客，在方案的設計過程中保護區的負責人就提出要給出兩種方案，并上報當地的市領導進行比較和挑選。為了便于領導在“好”中選“優”，我們在設計中做了兩種風格完全相反的“中式方案”(圖3)和“歐式方案”(圖4)。

    雖然業主方對兩種方案都表示認可，但最終還是選擇了“歐式方案”為最后的實施方案。不同的業主方和不同的建筑，懷著相同的目的，在最后都選擇了同一種風格。這也許是改革開放以來，中國人心目中逐漸形成的對建筑風格的一種共識吧。

3.多元文化的表現

    20世紀初出現的功能主義頌揚機器美學。他們認為機器是“有機體”，同其他的幾何形體不同，它包含內在功能，反映了時代的美。因此有人把建筑和汽車、飛機相比較，認為合乎功能的建筑就是美的建筑，其幾何形體在陽光下能表現出美的造型。但隨著功能主義走向“國際式”，將形式放在比功能更重要的位置，違背了包豪斯的民主、經濟、功能主義原則，在精神上與現代主義相脫離。改變了世界多元化面貌，把世界變成單調、刻板無個性的鋼鐵和玻璃森林，導致了對現代建筑的“反思”時，后現代建筑出現了。20世紀中期新的建筑學派自然也就猶如雨后春筍，到處迸發。建筑理論出現了多元論。以前的社會把世界分為主體和客體，將意識分為主觀和客觀，在建筑領域則有物質和精神、形式和內容等相互對立、矛盾的二元論，后現代主義的前衛則認為：在信息時代，物質與精神的對立似乎正在消失，設計正走向藝術和科學的“邊緣地帶”，“邊緣”是對立雙方的融合、對話、拼貼、交織的場所，有些設計則追求一種“不確定的情感”，一種“更加抽象的關系”。

4.在多元文化下對傳統文化的繼承吸收

    綜上所述，在新的時代背景和新的功能要求下，如何繼承發揚傳統的、優秀的城市建筑形式是我們不可回避的責任，值得我們深思。同樣，中國現代建筑的發展，如果離開了其賴以發展的傳統文化這一沃土，便成了無水之源、元根之木，勢必會導致其藝術生命活力的喪失。這就是說，我們的建筑設計不應把文化當作提高身價的裝飾，只滿足于從傳統中套用文化符號，而是要能夠站在更高的起點上，要求我們具有開放的、民主的、靈活的、和負責任的方式來對待多元文化的差異性，并通過更為廣泛的設計語言，加深對現代建筑發展的多元性認識。總之，“只有民族的才是世界的”，正確地選擇深掘中國傳統文化資源，從觀念到形式解構多元文化的設計精神，才能再創我國建筑藝術繁榮時期的輝煌。我國傳統建筑文化在歷史發展過程中，形成了許多獨特、鮮明的特點，其中某些構成要素和表現方式，具有極強的生命力和廣泛的適應性，延續至今成為優良的傳統作品，依舊在現代建筑中繼續發揮著積極作用，具有深厚的文化內涵和獨特的審美特性。隨著社會的發展，人們對于傳統建筑的理解與欣賞也隨著歷史的變遷而變化著，在追逐時髦的風氣下，能夠保持不變的依然只有以經典比例和簡單幾何形式為核心的古典建筑。

5.結  語

    在這兩幢建筑設計過程中，業主方對兩種風格應該說都表現了濃厚的興趣，中式傳統的復興體現了中國人對中國強大和崛起的自信，而歐式風格則體現了濃重的商業味和與世界的“接軌”，同時亮麗的色彩或許更易于被當今社會所接受。使建筑以其亮麗的色彩和轟動的展示效果一時成為社會流行的熱點。正像海森堡的測不準原理那樣。在我們的研究工作由宏觀領域進入微觀領域時，會遇到一個矛盾：我們的觀測儀器是宏觀的，可研究對象卻是微觀的，宏觀儀器必然對微觀粒子產生干擾。建筑理論也是一樣，現在，用任何一種理論都無法對當今的建筑文化現象做出完美的解釋，建筑形象猶如精品時裝店里的商品一樣，不斷更新，令人眼花嘹亂。當今我們所處的地位同樣如此，對新事物的困惑與地位的尷尬，使我們無法確定他們所應有的姿態，各種理論和各種理論下的建筑形式“你方唱罷我登場”，面對與世界同步發展的誘惑，試圖將這個世界看個究竟，但這個企圖就像盲人想看清雪花的形狀與構造，雪花一碰到他的手指和舌頭就迅速溶化掉了。再過若干時間那種與自然協調，色彩淡雅的中式風格也許有更多人會選擇。當然，我們也不排斥其它風格，因為建筑理論是多元的。

參考文獻：

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[3]趙巍巖．當代建筑美學意義[M]．南京：東南大學出版社2301：22—23．

(本文來源：陜西省土木建筑學會  文徑網絡：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)

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