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摘要：分析了昆明傳統居住建筑形成的背景與當代社會背景的差異，并通過對昆明周邊地區官渡古鎮秀英村與沙朗鄉傳統民居“一顆印”的實地調查研究，總結出“一顆印”傳統民居在現代居住建筑發展中存在的弊病，最后針對性地提出改進方法.。...

昆明周邊地區傳統民居“一顆印”建筑

——以官渡古鎮秀英村和沙朗鄉為例

陳  昂  張艷萍  魏曉萍

(昆明理工大學建筑工程學院，云南昆明650224)

    昆明市具有兩千四百多年的歷史，是云南省政治、經濟、文化、科技、交通的中心，同時也是我國著名的歷史文化名城和優秀旅游城市。昆明市地處云貴高原中部，城區位于東經102°43’，北緯25°02’，南達中越邊境515km，西抵中緬邊境836km，西南至中老邊境906km。市中心海拔l89km．南瀕滇池，三面環山，山地多坪壩少，屬于低緯度高原山地季風氣候，由于受印度洋西南暖濕氣流的影響．日照長、霜期短、年平均氣溫15°C，氣候溫和，夏無酷暑雨水多，冬不嚴寒日照充足，風大偏旱。四季如春，氣候宜人，是極負盛名的“春城”。

    昆明市域總面積約l5560km²，其中市區面積約98km²。總人口400萬，全省26個民族在昆明都有居住。全市轄盤龍、五華、官渡、西山、東川五區和安寧市以及呈貢、晉寧、富民、宜良、高明、石林、祿勸、尋甸八個縣。

    我們參與云南省農村民居建筑方案設計競賽，因設計需要對昆明周邊地區民居進行調查，主要以官渡區官渡古鎮秀英村以及沙朗鄉的“一顆印”民居為主。

1.昆明傳統居住建筑形態形成的背景與當代社會背景的差異

    中國古代民居是農耕社會形成的文化產物，其布局、結構、開合及主從都反映了社會生活的需求和思想觀念。換言之，一定形態的社會生活決定了人們的觀念，而這種觀念又對民居的形態和發展起到決定性影響。“一顆印”民居的形成也是與當時的社會背景息息相關的。昆明雖是云南省政治、經濟、文化的中心，但從前的昆明人大多生性簡樸，十分珍惜衣祿、不敢折福之念深入骨髓，再加上鮮有富商巨賈、軍界要人，因此很少建蓋擁有幾重大院的華屋美廈，而喜愛建蓋經濟、實惠的“一顆印”民居。它是昆明人民充分適應本地風土民俗和自然規律，創造出來的。“一顆印”建筑是隨著小農經濟、獨家手工勞動及自給自足的生產分配方式的產生和發展而產生和發展并一直延續到今天。究其優點有三，其一，平面緊湊．坪壩地區和山區都適宜；其二，獨院式結構合乎獨家獨戶的生活習慣：其三．外形封閉、堅固、適于昆明地區風大的特點，且有利于防盜。因此，“一顆印”民居深為當地群眾喜愛，成為滇中民居的代表。

    當代的中國隨著改革開放的不斷深入，人們物質生活水平不斷提高．人們生活也發生了翻天覆地的變化。從建筑方面來說，現代主義建筑運動早已席卷全球，傳統建筑固有的根基產生動搖。中國人對傳統居住建筑從空間、形式到材料都產生了質疑。現代居住小區如雨后春筍般涌出，新建了大量現代居住建筑。傳統“一顆印”建筑在昆明地區不斷減少，尤其是在城市中心地區已非常罕見。但在昆明周邊地區由于受經濟。自然條件的限制，“一顆印”建筑仍然有其強大的生命力。如何在傳統的“一顆印”中吸取精華，并改造其不利于現代居住生活的方面，已經成為一個重要的問題。

2.昆明地區“一顆印”民居概述

    “一顆印”民居是由漢、彝先民共同創造，最早在昆明地區流行起來的“特色品牌”。“一顆印”民居平面近乎正方形，正房三間兩層，兩廂為耳房，組成四合院，中間為一小天井,門廊又稱倒座，進深為八尺，所以叫“三間兩耳倒八尺”，整體方形如印章,故稱“一顆印”正房底層,前有單層廊(稱抱廈)，構成重檐屋頂。左右兩側為一樓一底吊廈式廂房。它的大門開在正房對面的中軸線上，有的在大門入口處設木屏風一道，由四扇活動的格扇組合而成，平時關閉，人從兩側繞行。每適喜慶節日便打開屏風，迎客人門，使倒座、天井、堂屋融為一個寬敞的大空間。“一顆印”民居主房屋頂稍高，為雙坡硬山式。廂房屋頂為不對稱的硬山式。分長短坡．長坡向內院，短坡向墻外。院內各層屋面均不互相交接，正房屋面高，廂房屋面正好插入正房的上下兩層屋面間隙中，廂房下層屋面在正房下層屋面之下．無斜溝，外墻封閉，僅在二樓開有一兩個小窗，前圍墻較高，常達廂房上層檐口。農村的“一顆印”民居．為了適應居民的生活習慣和方便農民在堂屋和游春上干雜活；堂屋一般不安裝格子門，這樣堂屋便和游春渾然一體了。而城里的“一顆印”民居．堂屋一般都安裝有格子門。

     “一顆印”無論在山區、平壩、城鎮、村寨都宜修建。可單幢，也可聯幢，可豪華，也能簡樸，千百年來是滇池地區最普遍、最溫馨的平民住宅。

3.傳統“一顆印”民居居住實態調查與分析

    3.1官渡古鎮“一顆印”

    官渡古鎮位于昆明市東南面．是滇文化的發祥地之一。古鎮內有上百間保存完好的“一顆印”民居，形成一個繁華集鎮，古時有“小云南”之稱。

    1)“半顆印”，除了用圍墻取代了傳統意義上的“倒座”外，正房和耳房一應俱全。正房分兩間。正房和耳房之間有一定高差．樓梯在正房與耳房之間，屋頂內檐長，外檐短。正房一屋為客廳和長輩臥室。二層為雜物間和晚輩臥室，耳房一層為廚房，二層基本閑置。屋內無衛生間。該戶為四口之家，由母親、女兒、女婿、孫子組成。

    2)“莫家大院”。莫家是清朝時當地的大戶，房屋相對奢華．也是現在保存較為完好的“一顆印”之一。莫家大院由“一顆印”加“半顆印”組成，并設置后門．屋檐為四抬水，即正房屋檐、游春屋檐加上耳房的屋檐共形成四層重檐。大多數房子都處于閑置狀態，到處都是慘敗的跡象，這棟老房子究竟能保存多久，恐怕也是個未知數。

    3)通過調查我們得出以下結論：

    ①官渡古鎮重點文物建筑保存較好，但是由于前些年的無章無序的開發，民居類保護建筑已經受到相當大的破壞。壞境惡化嚴重。

    ②規劃是基礎，規劃應比建筑先行。在云南有許多成功的古城保護開發的先例，如大理古城、麗江古城等，可以予以借鑒。規劃中建筑布局，道路鋪設，管網布置等對建設的指導意義都是非常重要的。

    ③加強行政干預，政府頒布一些強制性條例。避免亂蓋亂建．破壞環境的行為。

    3.2沙朗鄉“一顆印”

    沙朗鄉為昆明周邊村鎮，是白族聚居地。受到昆明地區其他民族文化、生活方式等各方面的影響．鄉內白族民居多為“一顆印”的形式，與大理白族的傳統建筑形式有著較大差別。新建的民居雖然外在裝飾等與白族傳統民居接近，但空間仍是“一顆印”或“半顆印”的變體。

    沙朗鄉位于昆明西郊．該地村民普遍較為富裕，沿街為商鋪，其后居住。還有些民宅頂層有露臺，上設花架，頗為新穎。

    1)新民居這一：該戶為白族居民，立面裝飾也是白族民居風格，照壁設在圍合院子的左邊墻上，平面布置是“半顆印”的變體。正房三間，正對大門一間堂屋  耳房設置車庫和雜物問，另一邊不對稱的小耳房為廚房。樓梯間可通向后院。正房有三層，耳房兩層。屋頂為平屋頂，只在女兒墻下做了挑檐。總的來說這是傳統“半顆印”的現代改造，并加入了許多白族建筑的裝飾特色。當地雖是白族聚居地，但是很多生活習慣都已經漢化，大多數民居都基本遵從“一顆印”的形式：這是個由父母、兒子、兒媳、孫子、孫女組成的六口之家，主要經濟來源為做生意和上班工資。據房主介紹，房子建于2001年．總建筑面積200多平方米．土建造價30幾萬．該戶為典型的小康之家，家用電器一應俱全．廚房里也是現代化廚具．能源使用為液化氣。房內沒置單獨衛生問，排水設施優良，可直通外面街道下專用管道。

    2)“一顆印”民居。一家保存相對完好的“一顆印”民居．其入口的處理方式頗有不同，大門前修建一堵圍墻，在門口形成了一個玄關。在過去，昆明地區居民認為大門口正對一座山峰是不吉利的．所以開門盡量避免對山，實在沒辦法避免，就會在門口設置一擋墻，擋住山峰，求得吉利，這是從風水考慮的。房屋內院較大，正房有五間，可見房主當時在這里是大戶，正房和耳房之間為三級臺階的高差，整棟建筑共四把直跑樓梯，二層不互通，二樓房間只能由不同樓梯分別進入。屋頂也為四臺水形制。入口倒座已用來養羊、豬、牛等牲畜：彥昆明地區人普遍好養花，院子里也是擺滿各式花卉、據了解這棟房的原來主人已搬入城中居住，房子租給三家人居住，這三家皆務農。房間也未充分使用，很多都閑置，現在仍在使用的房間也是經過幾次改造過的。正房前面的灰空間，即“游春”，在太陽光的照射下半陰半陽．人們在其下既可以乘涼義可以曬太陽，實在是一個做活、休息、娛樂的好地方。

    3)通過對沙朗鄉居民調查有以幾點認識：

    ①沙朗鄉靠近昆明城區，農民普遍富裕，所以可以看到許多新農村的景象，建設之前也經過了一定的規劃。和較完整的建筑設計。只是仍可以看出許多追趕時髦的痕跡。

    ②公路旁的山村，仍或多或少保留著原來的生活習慣，傳統民居得到一定程度的保留。不過居住條件相當惡劣，人們紛紛遷往山下或別處，造成許多房屋的荒廢。

    ③由沙朗鄉可見昆明周邊地區對改造的“一顆印”新民居需求較高， 特別是能在自家門口做些生意或采用農家樂的形式都很受村民歡迎。建筑師可針對這些需求．提出自己的改進意見建筑方案。

3.傳統“一顆印”存在的問題

    由以上調查得出傳統的“一顆印”存在以下問題：

    1)傳統農村一顆印無衛生間，底層正房設畜廄通風不好，采光成問題，清掃喂養牲畜也不方便。

    2)傳統一顆印木料用得多，土木結構對森林資源和土地資源是很大的威脅。

    3)計劃生育的實施使每戶人口減少，且現在子孫愿意和長輩分開住，原來的“四代同堂”現象已經非常少了。傳統民居多開間布局形式不能充分利用，造成極大的浪費。

    4)傳統民居中一些做法或尺度不適應現代生活需要，如傳統“一顆印”樓梯是無休息平臺的。在使用時存在一定的安全隱患，當地住戶雖無意見，但從現代建筑學角度來看仍需改進。傳統建筑用的營造尺寸也不適合現代建筑大工業生產的需求。

    5)傳統村落缺乏基礎配套設施，無專門給排水設施，導致生活污水排放處于無序狀態，使整個村落衛生條件較差，無法滿足現代生活需要。

4.針對傳統“一顆印”存在的問題提出以下改進原則和方法：

    (1)設計以改造為主，新建為輔。

    (2)傳統民居建筑建設為自發性的，沒有一定的規劃，排水與周邊環境存在一定問題，可使用現代設計手法對其進行規劃與建筑設計。

    (3)對傳統“一顆印”民居平面布局、空間形態、建筑材料等方面進行梳理，保留民居原有形態的精華。

    (4)對平面布局進行調整，增添現代生活所需空間，創造適宜現代農村生活居住的新民居。

    “一顆印”民居經過幾百年的發展，其發展模式和建造思想不斷被深化，形制和建造特點與昆明氣候特點相融合，成為滇中各族的居住形式。我們相信只要不斷發揚傳統“一顆印”民居的優點．使之不斷適應現代生活的需要，“一顆印”民居一定會展現其蓬勃的生命力，為云南住居文化做出自己應有的貢獻。

參考文獻：

[1]蔣高辰，云南民居住屋文化．第一版．昆明；云南大學出版社，1997

[2]石克輝，胡雪松編，云南鄉土建筑文化．第一版．南京；東南大學出版社．2003．09

[3]孫旭培，華夏傳播論．第一版．北    京；北京人民出版社．l997

(本文來源：陜西省土木建筑學會  文徑網絡：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)

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