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摘要： 2018年4月23日，由清華大學(xué)建筑學(xué)院與清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院共同主辦的張錦秋院士講堂專場(chǎng)——“行者片語(yǔ)”在清華大學(xué)建筑學(xué)院王澤生廳舉行，中國(guó)工程院首批院士、中國(guó)工程設(shè)計(jì)大師、中國(guó)建筑西北設(shè)計(jì)研究院（簡(jiǎn)稱“中建西北院”）總建筑師張錦秋應(yīng)邀主講，與聽眾們分享了她在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中的創(chuàng)作思想及感悟。...

張錦秋院士主講建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中的創(chuàng)作思想和感悟

 2018年4月23日，由清華大學(xué)建筑學(xué)院與清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院共同主辦的張錦秋院士講堂專場(chǎng)——“行者片語(yǔ)”在清華大學(xué)建筑學(xué)院王澤生廳舉行，中國(guó)工程院首批院士、中國(guó)工程設(shè)計(jì)大師、中國(guó)建筑西北設(shè)計(jì)研究院（簡(jiǎn)稱“中建西北院”）總建筑師張錦秋應(yīng)邀主講，與聽眾們分享了她在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中的創(chuàng)作思想及感悟。

本文根據(jù)張錦秋院士在講堂上的演講整理，刊登如下，以饗讀者！

同學(xué)們好！

在楊柳輕揚(yáng)、百花盛開的季節(jié)，我回到母校，參加建筑學(xué)院和建筑設(shè)計(jì)院舉辦的建筑思想論壇，我特別的高興。首先請(qǐng)大家觀賞兩個(gè)視頻（《張錦秋建筑作品縱覽》《張錦秋建筑作品》）

       看過(guò)視頻后，大家對(duì)我的作品有一些基本印象了，下面正式講一講。

上個(gè)世紀(jì)50年代我考入清華建筑系，60年代告別清華園，走上了一條從傳統(tǒng)走向未來(lái)的建筑之路。今天演講題目是“行者片語(yǔ)”，從實(shí)踐角度談?wù)勛约旱膭?chuàng)作思想。

理解環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)造環(huán)境

我想通過(guò)兩片區(qū)的項(xiàng)目實(shí)踐來(lái)講對(duì)環(huán)境的理解：一是華清池景區(qū)的項(xiàng)目；一是以大雁塔為中心的曲江區(qū)的項(xiàng)目。

1.華清池景區(qū)

華清池，也叫華清宮，是西安著名的旅游區(qū)景區(qū)，背靠驪山，緊鄰?fù)ㄏ虮�馬俑的主干道，干道另一側(cè)是臨潼城區(qū)。華清宮的宮和臨潼城的城之間，有一塊不規(guī)則的楔形地，原本是一個(gè)雜亂無(wú)章、無(wú)序發(fā)展的街道。在這個(gè)區(qū)域中，我做了三個(gè)項(xiàng)目，第一華清池的大門，第二御湯遺址博物館，第三華清文化廣場(chǎng)。

△'宮'與'城'之間的楔形基地建成實(shí)景

1972年文革還沒結(jié)束，臨潼華清池已成國(guó)內(nèi)外游人關(guān)注的熱點(diǎn)，省革委會(huì)下令修建華清池大門。我奉命承擔(dān)設(shè)計(jì)任務(wù)，這個(gè)項(xiàng)目也就成為我在陜西的第一個(gè)“作品”。盡管當(dāng)時(shí)我國(guó)批判復(fù)古主義的浪潮還未平息，我斗膽提出建筑的風(fēng)格形式要和它的功能與文化背景相統(tǒng)一。華清池因唐代歷史文化而知名，切不可建個(gè)一般公園大門，應(yīng)該明確反映唐華清池的歷史特色。盡管當(dāng)時(shí)我對(duì)唐代建筑認(rèn)識(shí)十分粗淺，還是拿出了一個(gè)唐風(fēng)大門的設(shè)計(jì)，建成后博得各方好評(píng)，這對(duì)一個(gè)年輕建筑師就是莫大的鼓勵(lì)。

幾年后，文革結(jié)束了，陜西旅游業(yè)更加發(fā)達(dá)，很多外國(guó)人到華清池參觀，一定要看楊貴妃的浴池。當(dāng)時(shí)是個(gè)窄小的水磨石池子，所以領(lǐng)導(dǎo)就讓我重新設(shè)計(jì)浴池。其實(shí)這個(gè)設(shè)計(jì)就是講一個(gè)故事，但我盡量做到有理有據(jù)，于是我拜訪了當(dāng)時(shí)陜西省最有名的歷史學(xué)家和碑林博物館館長(zhǎng)進(jìn)行考證。楊貴妃的浴池是海棠花形的，呈四個(gè)花瓣兒狀，石造的。我按照資料設(shè)計(jì)了浴池。開工后，地下挖出唐代華清宮的很多溫泉管道，更挖出了一些唐代皇帝的御湯，唐太宗的星辰湯，唐玄宗的蓮花湯，楊貴妃的海棠湯（果然和我考證的一樣），工程就停了。之前講故事的工程要讓位于真正的文物古跡保護(hù)，因此這個(gè)遺址成為國(guó)家保護(hù)單位了。

這片遺址開始征集保護(hù)方案，當(dāng)時(shí)已經(jīng)建造兵馬俑大跨度空間的保護(hù)建筑，所以建筑師都拿出這樣大跨度方案。但是造價(jià)很高，1500萬(wàn)，當(dāng)時(shí)臨潼是拿不出來(lái)的。政府找到我，讓我再出一個(gè)方案，我沒有按照大跨度覆蓋遺址手法，而是延續(xù)地貌設(shè)計(jì)，就是現(xiàn)在的這個(gè)方案。

△御湯遺址博物館

唐華清宮御湯遺址  位于華清池景區(qū)的南側(cè)，緊鄰驪山山麓。遺址地形顯示出唐華清宮地面標(biāo)高比現(xiàn)代華清池景區(qū)地面低兩米左右。這個(gè)高差在古代是沒有的，由于驪山的塌方和歷代建筑垃圾等形成了高差，我著意保留這個(gè)高差，讓遺址變成在“坑”里的遺址博物館，將反映歷史變遷的整個(gè)地形地貌顯現(xiàn)出來(lái)。另一方面，我尊重遺址顯示出的“一房一池”的布局。依據(jù)柱礎(chǔ)石遺址推算，確定開間進(jìn)深，大體控制了這些建筑的尺度和體型建筑的建造，這樣就自然形成高低錯(cuò)落的一組唐風(fēng)建筑群落。總投資僅300萬(wàn)元，三個(gè)月內(nèi)竣工開館，成為華清池景區(qū)內(nèi)一處熱門景點(diǎn)。

時(shí)隔三十年，我們承擔(dān)了華清宮和城市之間楔形地的規(guī)劃設(shè)計(jì)。按城市規(guī)則這里應(yīng)是修復(fù)生態(tài)的綠地；按文物保護(hù)規(guī)劃，要保護(hù)唐代昭應(yīng)縣城遺址（唐朝皇帝在華清宮居住時(shí)，其隨從政府機(jī)構(gòu)辦公和服務(wù)設(shè)施所在地）；按投資人要求必須有合理的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。

為了滿足多方要求，我們首先在總體布局上組織了三條軸線，使城市和華清宮之間形成有機(jī)的聯(lián)系，創(chuàng)造出一組以文學(xué)名著《長(zhǎng)恨歌》為主題的廣場(chǎng)群，并結(jié)合地形實(shí)現(xiàn)了昭應(yīng)縣城的城垟保護(hù)，又通過(guò)地下空間開發(fā)，提供出8萬(wàn)平方米經(jīng)營(yíng)性空間。在其上覆土3米，營(yíng)建起成片的公園綠地。這片具有歷史文化和生態(tài)特色的文商旅綜合體，不僅提升了環(huán)境質(zhì)量，現(xiàn)在也成為臨潼市民熱愛的休閑娛樂場(chǎng)所。

△長(zhǎng)恨歌廣場(chǎng)

在臨潼這片區(qū)域，從單體建筑到群體建筑再到大型城市公共空間，我們每一步都在遵循理解環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境的思路進(jìn)行創(chuàng)作。

2.以大雁塔為中心的曲江新區(qū)

我做的項(xiàng)目包括三唐工程（賓館、歌舞餐廳、藝術(shù)陳列館）、慈恩寺規(guī)劃、玄奘廣場(chǎng)、大唐芙蓉園、曲江池遺址公園。

△三唐工程鳥瞰圖

八十年代初期改革開放開始，很多外資都看好西安這個(gè)旅游城市，都打算選址在慈恩寺大雁塔周圍投資。最后由三井不動(dòng)產(chǎn)與西安園林局合作的大雁塔風(fēng)景區(qū)“三唐工程”得到批準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)的慣例外資項(xiàng)目都由境外建筑師設(shè)計(jì)，日方拿出了賓館的方案。主持建設(shè)的副省長(zhǎng)聽我說(shuō)那是一個(gè)日本風(fēng)的普通賓館，在大雁塔近旁很不相稱，就說(shuō)：“張錦秋，那么你拿個(gè)方案看看。”

于是我就對(duì)慈恩寺的歷史和遺址發(fā)掘情況進(jìn)行了了解，并遵循城市規(guī)劃對(duì)這一地段的控制性要求，作了一個(gè)園林化的唐風(fēng)組群方案，把建設(shè)量最大的賓館項(xiàng)目，放在唐慈恩寺東墻以外的環(huán)境影響區(qū)。沒想到這一方案不僅立即得到政府主管部門的同意，三井不動(dòng)產(chǎn)株式會(huì)社的領(lǐng)導(dǎo)也很欣賞。1986年完成設(shè)計(jì)，1988年竣工，三萬(wàn)多平方米，成為大雁塔風(fēng)景區(qū)的定音之作。現(xiàn)在“三唐”中的唐華賓館已被列入中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)名錄。

△唐華賓館

慈恩寺是唐代皇家寺院，玄奘法師西域取經(jīng)回來(lái)在此住持，建塔藏經(jīng)，名噪于史。但是上世紀(jì)90年代初寺內(nèi)僅存唐塔本體和清末民初所建的鐘樓和山門，環(huán)境破敗，設(shè)施簡(jiǎn)陋，政府讓我主持慈恩寺整修規(guī)劃。我們提出了西部新建僧人生活區(qū)，東部調(diào)整完善接待服務(wù)設(shè)施和管理機(jī)構(gòu)，大雁搭北部新建玄奘紀(jì)念院，形成了以中軸為主三路并進(jìn)的規(guī)劃格局，并大力優(yōu)化提升了寺廟園林綠化環(huán)境。

第三步相繼，就是設(shè)計(jì)慈恩寺前的玄奘廣場(chǎng)。2001年建成后，境外媒體驚嘆西安城市公共空間出現(xiàn)了宗教人物雕像，足見大陸之改革開放。雕塑、佛塔、紀(jì)念院三位一體，成為西安一處新地標(biāo)。

△玄奘廣場(chǎng)

接下來(lái)要介紹大唐芙蓉園。大家都看過(guò)唐長(zhǎng)安歷史地圖，四四方方，都有城墻，唯獨(dú)東南角，城墻有個(gè)缺口，那里有個(gè)跨越城墻內(nèi)外的水系，就是曲江池。自古以來(lái)得天獨(dú)厚的自然山水環(huán)境，成為歷代皇家園林優(yōu)選之地。唐代達(dá)到鼎盛，城墻以內(nèi)的北池是百姓踏青郊游的自在之地；在城墻以外的南池建了皇家園林芙蓉園，這片游覽勝地留下了許多膾炙人口的吟詩(shī)和佳話。

△大唐芙蓉園

由于歷史的滌蕩，北池僅存一片凹地，在暴雨季節(jié)就變成澇池。改革開放后，為發(fā)展旅游業(yè)，當(dāng)時(shí)對(duì)這片土地曾經(jīng)做了很多規(guī)劃，比如周秦漢唐風(fēng)景園、民族風(fēng)情園、迪斯尼游樂園。2004年，我們提出的規(guī)劃是一個(gè)以唐文化為內(nèi)涵，以古典皇家園林格局為載體，因借曲江山水，演繹盛唐名園，服務(wù)于當(dāng)代的大型文化主題公園，這個(gè)方案得到了政府的批準(zhǔn)。2006年建成后得到國(guó)內(nèi)外好評(píng)，成為陜西省重大文化活動(dòng)的舉辦地。人們深感，進(jìn)入芙蓉園，有“走進(jìn)歷史，感受人文，體驗(yàn)生活”的意趣。

△芙蓉園中紫云樓

芙蓉園引來(lái)了市民的呼聲，希望能進(jìn)一步修復(fù)曲江南池的生態(tài)環(huán)境，為百姓提供一處免費(fèi)休閑、24小時(shí)開放的景區(qū)。2007年，我承擔(dān)了曲江池遺址公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)任務(wù)。根據(jù)文物部門勘探出的古代水岸遺址，確定了水體的范圍與形態(tài)，規(guī)劃設(shè)計(jì)了一個(gè)與芙蓉園截然不同的景區(qū)。

根據(jù)歷史上記載，此處應(yīng)是充滿自然野趣，偶見酒家旗幡的環(huán)境，所以全園布局隨形就勢(shì)，不拘一格。為滿足經(jīng)營(yíng)管理方的要求，在這占地59.5 公頃的園區(qū)內(nèi)，還是布署了能有經(jīng)濟(jì)效益的茶樓、酒店達(dá)2萬(wàn)平方米。但大小建筑全部采用民間作法和色彩，請(qǐng)疊石專家利用地形景觀作出“江灘跌水”的效果，全園一派自然風(fēng)光，建成后深受市民歡迎。只可惜周邊的樓群隨之而起，已很難品味到當(dāng)年池水與南山呼應(yīng)的遼闊境界。

△曲江池遺址公園中的“江灘跌水”

以上簡(jiǎn)略介紹了我們?cè)谝匀A清池為中心和以大雁塔為中心這兩片土地上歷年來(lái)所做的一些工作。主要是想說(shuō)明：理解環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境，這三句話是一個(gè)整體。理解是前提，保護(hù)是底線，創(chuàng)造是目標(biāo)。只有理解深刻，保護(hù)恰當(dāng)，所做的設(shè)計(jì)才不會(huì)是無(wú)根之木，無(wú)源之水，創(chuàng)造才具有生命力。

城市文化孕育建筑文化，建筑文化彰顯城市特色

我參加過(guò)許多地方研討他們建筑特色的各式會(huì)議。建筑特色從哪里來(lái)，這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。我認(rèn)為建筑特色應(yīng)來(lái)自：城市（地域）文化——城市與建筑；項(xiàng)目?jī)?nèi)涵——內(nèi)容與形式；時(shí)代審美——傳統(tǒng)與現(xiàn)代。今天我僅就城市與建筑談一點(diǎn)體會(huì)。

通過(guò)兩個(gè)例子：陜西歷史博物館、延安革命紀(jì)念館，說(shuō)明城市和建筑的關(guān)系，城市文化和建筑的關(guān)系，以及建筑建成以后，這個(gè)建筑文化對(duì)城市的影響。

陜西歷史博物館，是周恩來(lái)總理交代的任務(wù)。起初擬選址在大雁塔附近，但周邊已經(jīng)沒有足夠的位置，最后選擇與慈恩寺相距約一公里的一片農(nóng)田，此基地四周均為城市道路，條件很好。

△陜西歷史博物館

陜西歷史博物館是十年浩劫后我國(guó)首先啟動(dòng)建設(shè)的第一座現(xiàn)代化國(guó)家級(jí)博物館，是國(guó)家第七個(gè)五年計(jì)劃的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。國(guó)家計(jì)委下達(dá)的設(shè)計(jì)任務(wù)書明確要求：“陜西歷史博物館應(yīng)具有濃厚的民族傳統(tǒng)和地方特色，并成為陜西悠久歷史和燦爛文化的象征”。合理的功能，現(xiàn)代化的設(shè)施，通過(guò)搜集國(guó)內(nèi)外博物館資料和實(shí)地考查，我們做到了心中有底。但是關(guān)于“象征”的要求，成了創(chuàng)作攻堅(jiān)的難點(diǎn)。

陜西省會(huì)西安是13個(gè)王朝建都之地，而所有宮殿蕩然無(wú)存。因此我們和國(guó)內(nèi)外咨詢專家都認(rèn)為以宮殿形象作為“象征”最為合適。在布局上我們經(jīng)歷了“以意造象，超以象外”的過(guò)程。我們不愿意模擬某個(gè)宮殿，而是探索性地抽象出我國(guó)歷朝宮殿隠喻著“太極中央、四面八方”的“宇宙中心”感。于是提出了“中軸對(duì)稱，主從有序，中央殿堂，四隅崇樓”的布局方案。

由于唐代是陜西悠久歷史中最輝煌的時(shí)期，盛唐的博大、輝煌、蓬勃向上的歷史風(fēng)貌和我們今天的時(shí)代精神一脈相通，因此我們賦予這組現(xiàn)代化的博物館建筑以濃郁的唐風(fēng)。但我們摒棄了古代宮殿的肅穆，而使其園林化，組成豐富的庭園空間；也回避了傳統(tǒng)宮殿的紅墻、黃瓦、青綠彩畫，而選用了黑、白、灰的素雅格調(diào)。

具體設(shè)計(jì)中，為了體現(xiàn)唐代建筑的邏輯性，結(jié)構(gòu)中斗拱和椽條全部使用預(yù)制裝配式的受力構(gòu)件，框架結(jié)構(gòu)之間除了玻璃幕墻很多都是預(yù)制大型壁板。陜西歷史博物館落成后不負(fù)眾望，成為象征陜西悠久歷史和燦爛文化的地標(biāo)，現(xiàn)已被列入中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)名錄。

延安城市以寶塔山、清涼山、鳳凰山為核心向三條川道延伸發(fā)展。延安革命紀(jì)念館基地坐落在西北川中部的王家坪，與西面的棗園、楊家?guī)X都是重要革命舊址保護(hù)區(qū)。基地背靠趙家峁，東西兩側(cè)山勢(shì)呈環(huán)抱狀，面臨延河。

△延安革命紀(jì)念館全景遠(yuǎn)眺

我們首先決定要充分利用山水格局營(yíng)造紀(jì)念氛圍，以在總體上已經(jīng)建成的斜跨延河的彩虹橋軸線為軸，自南而北布置了紀(jì)念廣場(chǎng)、紀(jì)念館、紀(jì)念園區(qū)三大部分。由彩虹橋、紀(jì)念館大門、紀(jì)念廣場(chǎng)、旱噴水池、毛主席雕像、紀(jì)念館主入口、序廳、紀(jì)念園景點(diǎn)、趙家峁松柏林構(gòu)成紀(jì)念性空間體系的脊梁。

考慮到紀(jì)念館東、西、南三面城鎮(zhèn)化發(fā)展已經(jīng)高樓林立，僅三層高的紀(jì)念館形象很難突出，決定將紀(jì)念館設(shè)計(jì)為222米長(zhǎng)的“ㄇ”形，以其橫向超常的向量體現(xiàn)出的張力和呈圍合態(tài)勢(shì)的控制力，奠定了紀(jì)念館在西北川乃至延安市區(qū)中創(chuàng)造紀(jì)念性、標(biāo)志性的基礎(chǔ)。

△延安革命紀(jì)念館

延安歷史悠久，這里有著豐富的歷史文化遺存，各山石壁上有各種年代的磨崖石刻。宋代大政治家范仲淹鎮(zhèn)守這處邊關(guān)時(shí)所寫的 《 漁家傲》：“四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”。這首詞描述了當(dāng)時(shí)的城市景象。但是我們?cè)O(shè)計(jì)的是革命紀(jì)念館，要追隨紅色文化脈絡(luò)，所以我們選取了當(dāng)年民居“窯洞”原型，因?yàn)樵诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代，延安上自中共中央領(lǐng)導(dǎo)、下至各級(jí)干部、軍民百姓都以窯洞為家，因此窯洞也具有了革命精神的象征意義。同時(shí)我們還從戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期延安建設(shè)的一些優(yōu)秀公共建筑中吸取了特色元素。

上面舉的兩個(gè)實(shí)例，陜西歷史博物館和西安城市的關(guān)系，延安革命紀(jì)念館和延安城市的關(guān)系，我深深體會(huì)到：城市文化孕育建筑文化，建筑文化彰顯城市特色。人類文化的重要表征除了語(yǔ)言文字就是城市，因?yàn)槌鞘心軐?shí)現(xiàn)人類文化的積累和進(jìn)化。一個(gè)城市的優(yōu)秀建筑應(yīng)該以其特色匯入這個(gè)城市文化積累和進(jìn)化的長(zhǎng)河。

和而不同，唱和相應(yīng)

回顧我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化，其精髓在于以人為本，天人合一，和諧共生的思想。中國(guó)歷史上的城鎮(zhèn)無(wú)不呈現(xiàn)著中國(guó)建筑文化特有的和諧之美。縱觀全球現(xiàn)代建筑地域化，地域建筑現(xiàn)代化已經(jīng)成為共識(shí)，既有普適的共性，又有民族和地域特性的建筑正在成為主流。

當(dāng)代城市建筑體現(xiàn)了科學(xué)主義思潮和人文主義思潮的匯合。因此當(dāng)代城市藝術(shù)的最大特點(diǎn)是體現(xiàn)多元性和多層次的綜合美。特別在城市化高速發(fā)展時(shí)期，怎樣保證城市的和諧性呢？在作好城市規(guī)劃的基礎(chǔ)上就有賴于和諧建筑。和諧建筑本身應(yīng)與城市和諧，與所處的自然環(huán)境和諧，并進(jìn)而促進(jìn)人與人的和諧、人與城市的和諧、人與自然的和諧。

建筑有這么大的能力嗎？有，我舉兩個(gè)例子。

黃帝陵祭祀大殿  位于皇帝陵所在地橋山之麓。由于黃帝對(duì)中國(guó)古代文明開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，歷朝歷代都對(duì)這位人文始祖舉行隆重的祭祀活動(dòng)。原有舉行祭祀活動(dòng)的軒轅廟內(nèi)古柏密布，場(chǎng)地狹小，已不適應(yīng)新時(shí)期規(guī)模宏大的祭祀要求。2002年我們接到了軒轅廟區(qū)的修整和新建祭祀大殿的設(shè)計(jì)任務(wù)，為此項(xiàng)工程全國(guó)政協(xié)教科文衛(wèi)委員會(huì)組成了以周干峙部長(zhǎng)、吳良鏞院士、傅熹年院士為主體的 6人專家組，在工作每個(gè)階段進(jìn)行指導(dǎo)把關(guān)。

根據(jù)黃帝陵總體規(guī)劃，新建工程定位在原軒轅廟以北，沿原廟址中軸線延伸到橋山支脈鳳凰山麓，占地3.64公頃。為了創(chuàng)造出雄偉、莊嚴(yán)、肅穆、古樸的氛圍，突出炎黃子孫精神故鄉(xiāng)圣地感，規(guī)劃設(shè)計(jì)從宏觀上處理好與群山環(huán)抱、沮水繚繞大環(huán)境的關(guān)系。格局上具有鮮明的民族文化特征，風(fēng)格上與祖國(guó)建筑傳統(tǒng)一脈相承又具有鮮明的時(shí)代氣息。其特點(diǎn)可概括為“山川形勝、一脈相承、天圓地方、大象無(wú)形”。

△黃帝陵全景遠(yuǎn)眺

作為上萬(wàn)人祭祀的場(chǎng)所，我們把衛(wèi)生間、休息室等公共輔助設(shè)施置于地下，突出祭祀大殿和山川。祭祀大院雖然設(shè)有圍墻，但由于結(jié)合地形將大院中的1萬(wàn)平米的祭祀廣場(chǎng)設(shè)計(jì)得高于周邊環(huán)境4米，在廣場(chǎng)上可以環(huán)眺群山，廣場(chǎng)北端設(shè)總高6米的三層高臺(tái)，正方形祭祀大殿在臺(tái)上居中而置。大殿形似石造，建筑造型似漢又古于漢，多所提煉，簡(jiǎn)潔、樸拙。室內(nèi)空間無(wú)柱，四周沒有門窗，八面來(lái)風(fēng)，吐納山川。屋頂開直徑14米的園形天光，陽(yáng)光雨露、藍(lán)天白云映照著殿中黃帝石碑，置身其間圣地感油然而生。

△黃帝陵祭祀大殿內(nèi)景

廣場(chǎng)上下的8簋、9鼎鐘鼓均按考古專家意見設(shè)置，表現(xiàn)了國(guó)家級(jí)大型祭祀的傳統(tǒng)禮儀。2004年清明節(jié)前竣工，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的初衷，收到預(yù)期的效果，榮獲國(guó)家金獎(jiǎng)。

2011年世界園藝博覽會(huì)在西安舉行。這次博覽會(huì)的主題是“天人長(zhǎng)安 ，創(chuàng)意自然——城市與自然和諧共生”。我榮幸地承接了園中四大主體建筑之一的天人長(zhǎng)安塔的設(shè)計(jì)任務(wù)，四大主體建筑中其它三個(gè)都是國(guó)外建筑師設(shè)計(jì)。我認(rèn)為這所塔應(yīng)具有文化標(biāo)志性的主題 ，既需要體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的宇宙觀，又需要具有明顯的長(zhǎng)安地域特色；作為大型國(guó)際博覽園的主建筑，還應(yīng)充分反映當(dāng)今的時(shí)代特色和審美情趣。

從史料得知長(zhǎng)安城歷史上最高的塔是隋唐長(zhǎng)安城西南隅皇家寺院的木構(gòu)雙塔。塔總高97米，塔基44米見方，兼有風(fēng)水塔、舍利塔和觀光塔三種性質(zhì)。唐代詩(shī)人登塔題詩(shī)：“高閣逼諸天，登臨近日邊”，“檻外低泰嶺、窗中小渭川”，“開襟坐霄漢，揮手拂云煙”。一千多年前登塔者與自然融合、與霄漢云煙的親近給了我們創(chuàng)作靈感。

21世紀(jì)建塔理應(yīng)高于唐代，從景觀分析我們定塔高為111米，后因航空管制，不得不降為99米，稍高于唐代塔。我們追求遠(yuǎn)觀塔勢(shì)，近賞細(xì)形，決定選用唐風(fēng)方塔的造型，從遠(yuǎn)處任一角度都可以看到這座長(zhǎng)安的標(biāo)識(shí)。當(dāng)時(shí)很多人建議說(shuō)可不可以按照廣州的小蠻腰，將塔扭一扭，被我拒絕了，扭一扭就不是長(zhǎng)安了。

△長(zhǎng)安塔全景

設(shè)計(jì)追求現(xiàn)代感，采用了現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)，屋面、挑檐、外墻一律采用超白玻璃，外露結(jié)構(gòu)構(gòu)件和檐下處理構(gòu)件都采用沙光不銹鋼表皮，使天人長(zhǎng)安塔具有輕盈、閃亮、透明的“水晶塔”風(fēng)韻。

△長(zhǎng)安塔夜景

塔的細(xì)部構(gòu)件組合具有簡(jiǎn)約、鮮明的節(jié)奏感，在陽(yáng)光照耀下呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代工藝美。功能性設(shè)施和樓梯、電梯、衛(wèi)生間等均集中在塔心筒里。塔心筒四壁，我們請(qǐng)畫家創(chuàng)作了一幅巨型油畫，所畫蔥郁的菩提樹林穿樓而上直到頂層，以象征圣潔、和平、永恒。各層外圍選用無(wú)框落地玻璃幕墻，使人在塔中視野開闊，全園景色盡收眼底，行走在高層的平座欄桿內(nèi)，更似達(dá)到飄然拂云煙的意境。2017年獲得全國(guó)優(yōu)秀勘察設(shè)計(jì)建筑工程類一等獎(jiǎng)。開園之后人們驚嘆這座長(zhǎng)安塔竟然與另外三個(gè)完全現(xiàn)代風(fēng)格的主體建筑能融為一體，我想這就是和諧建筑所應(yīng)收到的效果。

△長(zhǎng)安塔外檐近景

和諧建筑是一種追求，“和而不同”和“唱和相應(yīng)”是這一思想的兩個(gè)層面。“和而不同”是在城市總體上的戰(zhàn)略，“唱和相應(yīng)” 則是在戰(zhàn)術(shù)層面的操作。早在1961年梁思成先生就指出“由于每一座個(gè)別的建筑都是構(gòu)成一個(gè)城市的一個(gè)‘細(xì)胞’，它本身也不是單獨(dú)存在的。它必然有它的左鄰右舍，還有它的自然環(huán)境或者園林綠化。因此，個(gè)別建筑的藝術(shù)問(wèn)題也是不能脫離了它的環(huán)境而孤立起來(lái)單獨(dú)考慮的”。

交響樂團(tuán)的成員都應(yīng)該在指揮的引導(dǎo)下各顯其能，千萬(wàn)不能像大賣場(chǎng)上的商家你吹你的號(hào)，他唱他的調(diào)。只有和而不同、唱和相應(yīng)，建筑師的創(chuàng)作才能為城市的健康發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。這是今天我講的第三個(gè)觀點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

同學(xué)們，我離開校園步入社會(huì)已經(jīng)52年。對(duì)清華學(xué)子現(xiàn)在怎樣學(xué)習(xí)建筑，你們關(guān)心什么，真是不甚了了。莊院長(zhǎng)約我來(lái)講，我只能說(shuō)說(shuō)自己在建筑的道路上一路走來(lái)的一些感悟，只言片語(yǔ)，自說(shuō)自話吧。早在上個(gè)世紀(jì)初梁思成先生就說(shuō)過(guò)“建筑師的職業(yè)是什么？直接地說(shuō)是建筑物之創(chuàng)造，為社會(huì)解決衣食住行中住的問(wèn)題；間接地說(shuō)，是文化的記錄者，是歷史之反照鏡。所以你們的問(wèn)題非常繁難，你們的責(zé)任十分的重大”。今天讀來(lái)倍感親切。

各位身逢中華復(fù)興的大好時(shí)代，正是建筑師大有作為的幸福歲月。希望清華學(xué)子不忘初心，不辱使命，能在清華園學(xué)有所成，將來(lái)在祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)中創(chuàng)造輝煌，這是我對(duì)大家的期望。

文徑網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)整理

原標(biāo)題：深度：張錦秋院士主講建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中的創(chuàng)作思想和感悟

(本文來(lái)源： 中建西北院網(wǎng)  文徑網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)中心：劉真 尹維維 編輯  方俊 文徑 審核)

 

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