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摘要：以廣州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位“十香園”為例，分析歷史建筑保護(hù)和城市發(fā)展的關(guān)系、歷史建筑的保護(hù)模式、歷史建筑保護(hù)的受益人等問(wèn)題．闡述歷史建筑保護(hù)的精髓。...

歷史建筑的保護(hù)與城市發(fā)展的思考

章鴻雁

(廣東建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州 510180)

    《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》規(guī)定：“在中華人民共和國(guó)境內(nèi)，與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑受國(guó)家保護(hù)：我國(guó)擁有眾多的歷史文化名城，留下了豐富的歷史建筑，它們反映了城市歷史的變遷．是歷史名城的重要組成部分。隨著時(shí)間的流逝，特別是城市建設(shè)的大發(fā)展，歷史建筑的保護(hù)和更新工作顯得越來(lái)越重要又錯(cuò)綜復(fù)雜，如何保護(hù)歷史建筑，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展，本文以廣州“十香園”修復(fù)為例，試作探討。

1、問(wèn)題提出

    “十香園”是清末時(shí)期嶺南地區(qū)特別是珠三角地區(qū)典型的“庭院式”民居建筑，位于海珠區(qū)懷德大街3號(hào)（今昌崗中街一帶)，是嶺南畫派啟蒙祖師居廉、居巢居住和作畫授徒的地方，也是“廣州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。“十香園”建于清代道光十二年(1832年1，初名“嘯月琴館”，又稱“隔山草堂”。在建成之初，占地面積700多平方米，由居巢舊居“嘯月琴館”、居廉舊居“金夕庵”和授徒之地“紫梨花館”等主要建筑和庭院組成：當(dāng)年居廉、居巢為方便臨摹寫生，在園中種植了十種香花：素馨、瑞香、夜來(lái)香、鷹爪、茉莉、夜合、珠蘭、魚子蘭、白蘭、含笑等，“十香園”岡此得名。

    居廉在“十香園”內(nèi)培養(yǎng)了著名畫家高劍父、陳樹人等大批嶺南畫派名家，形成了名震一時(shí)的“隔山畫派”．清朝光緒年間罷科舉提倡新學(xué)，設(shè)立新學(xué)堂，開設(shè)圖畫課，廣東中小學(xué)校的圖畫師資，絕大多數(shù)都是居廉門下弟子。上世紀(jì)20年代時(shí)，廣東將近八成的美術(shù)教師都出自“十香園”。建國(guó)后廣州美術(shù)學(xué)院選在現(xiàn)址建院，主要考慮因素之一也是因?yàn)榭拷�“十香園”這個(gè)嶺南畫派發(fā)祥地一“十香園”現(xiàn)已殘破不堪，院落凋零，廣州市政府?dāng)M進(jìn)行修復(fù)=原地修復(fù)或易地重建，社會(huì)各方給出了多種不同的意見。廣州美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)趙健認(rèn)為，文物不僅僅要“保護(hù)”，還要避免出現(xiàn)文物保護(hù)好后“門可羅雀”，應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取讓更多的人參觀文物二因此他設(shè)想將“十香園”移到人流量較大的曉港公園進(jìn)行重建一復(fù)建后，可以定期在公園內(nèi)舉辦繪畫講座、書畫作品拍賣會(huì)等，借此將曉港公園打造成一個(gè)嶺南畫派公園．本文認(rèn)為他的設(shè)想很有可取之處，但“十香園”的保護(hù)還是原樣原地修復(fù)為好：

2、“十香園”保護(hù)和更新的思路

    2.1、原地修復(fù)，重在發(fā)展

    歷史建筑是歷史的見證，歷史建筑是城市歷史文化的主要物質(zhì)載體。它積累了大量的歷史文化信息。優(yōu)秀的歷史建筑伴隨著幾代人的成長(zhǎng)，給人留下了難以磨滅的印象，形成人們對(duì)城市的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。同時(shí)，歷史建筑還有效地塑造出城市的景觀特征，展示城市特有的文化底蘊(yùn)，使我們的城市散發(fā)自身的特點(diǎn)和魅力。因此，“十香園”的保護(hù)首先應(yīng)考慮最大程度地保存其攜帶的歷史信息，它的地址及周圍環(huán)境包含著當(dāng)時(shí)城市布局、社會(huì)生活、技術(shù)等諸多信息。為了重現(xiàn)歷史，保護(hù)當(dāng)年“二居”的生活環(huán)境和書香氛圍，進(jìn)而使后人了解清未廣東民居的布局方式和選址習(xí)俗，“十香園”應(yīng)原地原樣修復(fù)，而不宜易地重建。

    歷史建筑的保護(hù)如果僅僅局限在歷史的載體來(lái)考慮，會(huì)使建筑缺乏活力而逐漸淡出人們的視線，成為毫無(wú)生機(jī)的死物。為了歷史建筑的保鮮必須考慮它的繼續(xù)使用，用當(dāng)代的社會(huì)生活觀念將歷史建筑的價(jià)值現(xiàn)代化和大眾化，讓歷史建筑盡可能地融入當(dāng)代一因此，“十香園”的修復(fù)建設(shè)不能只孤立考慮歷史建筑的修復(fù)，而是要把它放在周邊舊城改造和城市建設(shè)中來(lái)統(tǒng)一規(guī)劃，使修復(fù)后“十香園”既能發(fā)揮其特有的歷史文化景觀作用，又能與現(xiàn)代人的價(jià)值觀、生活方式及對(duì)環(huán)境的要求相融合，使之再現(xiàn)昔日歲月，進(jìn)而成為區(qū)域內(nèi)的標(biāo)志性建筑物。

    2.2傳承文化精神，促進(jìn)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展

    “十香園”作為嶺南畫派啟蒙祖師居住和作畫授徒的載體，它的保護(hù)應(yīng)從它所承載的文化精神上深入挖掘。嶺南畫派表現(xiàn)形式折衷中西，融匯古今：畫派主張創(chuàng)新、主張寫實(shí)，它的產(chǎn)生和發(fā)展體現(xiàn)了一種新的文化精神．即革命精神、時(shí)代精神、兼容精神、創(chuàng)新精神。它的最終目的是通過(guò)藝術(shù)美的陶冶“改造國(guó)魂”。今天我們保護(hù)“十香園”不能僅限于建筑外殼，偏重觀賞，而應(yīng)是真正意義上的修復(fù)，重在文化精神的傳承。在原地原樣修復(fù)的基礎(chǔ)上，更重要的是需要修復(fù)“二居”精  髓，光大嶺南畫派，進(jìn)而促進(jìn)嶺南的文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，滿足人們?nèi)找嫣岣叩木�神追求�?/span>

    隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。人們物質(zhì)生活逐漸提高之后，精神上必然跟上步伐，審美在提高。藝術(shù)欣賞水平在提高，人們對(duì)審美的市場(chǎng)的需求越來(lái)越高。北京的798，宋莊，索家營(yíng)，藝術(shù)氛圍沖天。帶動(dòng)的是周邊藝術(shù)消費(fèi)環(huán)境，商業(yè)環(huán)境的發(fā)展．上海也出現(xiàn)了一批藝術(shù)家陣營(yíng)，他們帶動(dòng)了藝術(shù)環(huán)境，而藝術(shù)環(huán)境既帶動(dòng)了商業(yè)環(huán)境的發(fā)展，又帶動(dòng)了人們精神生活水平的發(fā)展。為了承繼“改造國(guó)魂”的最終目的，結(jié)合時(shí)代的需求．“十香園”的修復(fù)不應(yīng)是孤立的建筑修復(fù)，而應(yīng)將它的修復(fù)工程納入城市發(fā)展和城市規(guī)劃的視野之中，納入“十香園”至廣州美術(shù)學(xué)院及曉港公園一帶的舊城改造規(guī)劃中，應(yīng)考慮預(yù)留較多的土地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和建設(shè)配套的文化教育設(shè)施。附近商業(yè)地產(chǎn)、小區(qū)公園、公共廣場(chǎng)等建設(shè)也應(yīng)考慮多增加文化內(nèi)涵：當(dāng)前美術(shù)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)，室內(nèi)外設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)，工業(yè)設(shè)計(jì)需要大量的美術(shù)人才，人才的培養(yǎng)必然需要教育基地。古玩、畫廊、書畫等文化市場(chǎng)熱鬧非凡。行畫等產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快，攝影美術(shù)、動(dòng)漫游戲等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速：如果吸引更多的文化產(chǎn)業(yè)、文化教育產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等集聚在“十香園”周圍，不僅能更好地繼承它的時(shí)代精神和創(chuàng)新精神，使嶺南文化精神發(fā)揚(yáng)光大，還能促進(jìn)該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

3、公眾參與模式的設(shè)想

    目前．歷史建筑常見的保護(hù)模式有博物館模式、旅游模式等，商業(yè)化運(yùn)作形式單調(diào)，公眾參與度不高。這樣的保護(hù)模式是呆板的，缺乏活力，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)保護(hù)中常常遇到各種各樣的困難．保護(hù)后歷史建筑的門庭冷落，流于形式的保護(hù)使歷史建筑的影響力逐漸減弱。“十香園”作為嶺南畫派的啟蒙祖師的教育基地，博物館模式和旅游模式只應(yīng)做為一種輔助模式；更重要的是要大力發(fā)展公共參與模式，采取多種措施讓更多的企業(yè)、市民關(guān)注和參與“十香園”及其周邊區(qū)域的商業(yè)、文化事業(yè)，才能保持這一歷史建筑活力。通過(guò)多樣化保護(hù)模式的綜合運(yùn)用，保持和提高歷史建筑的地位，才能更好地保護(hù)歷史建筑一

    “二居”的舊居“嘯月琴館”、“金夕庵”可采用博物館模式，陳列居巢、居廉的畫像、居廉畫箱、“嘯月琴館珍藏書畫”柜、“紫梨花館藏書”柜等珍貴文物供人參觀：“紫梨花館”及庭院應(yīng)更多向公眾開放，多舉辦一些藝術(shù)品鑒賞講座、嶺南工藝美術(shù)展覽、藝術(shù)品拍賣等文化活動(dòng)，讓更多的人熟悉“十香園”．讓“十香園”留在一代又一代人的記憶中。周邊的商業(yè)地產(chǎn)可引導(dǎo)一些經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)品的商鋪、教育產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)家工作室等人住。周邊住宅地產(chǎn)可考慮注入文化主題．在小品建筑、小區(qū)廣場(chǎng)、社區(qū)休閑活動(dòng)中心、文化站、園林綠化等建設(shè)中多考慮加入嶺南本土文化的內(nèi)容．讓市民在學(xué)畫、聽?wèi)颉⑾缕濉⑻账嚨刃蓍e活動(dòng)中體會(huì)嶺南文化的魅力一周邊公園可開展“廣州嶺南書畫藝術(shù)節(jié)”、文化游園等活動(dòng)，借此推動(dòng)文化資源整合，進(jìn)一步提升“廣東省民族民問(wèn)書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”的文化內(nèi)涵，讓嶺南書畫藝術(shù)深入社區(qū)、讓藝術(shù)美陶冶更多的市民。從而使更多的人的喜愛“十香園”．更多的才智貢獻(xiàn)給“十香園”．實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和文化效益多贏。更好地延續(xù)廣州文脈。

4、“十香園”修復(fù)的最重要的受益人應(yīng)是青少年

    歷史建筑保護(hù)的受益人，人們通常會(huì)聯(lián)想到官員、專家、旅游者、當(dāng)?shù)鼐用竦冉巧��?/span>“十香園”的修復(fù)工程不僅是為了保護(hù)城市獨(dú)特的景觀，更重要的是為了傳承嶺南文化，促進(jìn)城市的全面發(fā)展。“十香園”不是歷史的靜止點(diǎn)，而是歷史的延續(xù)，讓城市留住歷史并不斷發(fā)展，需要一代又一代人在傳承歷史中再創(chuàng)造。因此，“十香園”的修復(fù)最重要的受益人應(yīng)是當(dāng)?shù)鼐用瘛Ｌ貏e是青少年。“十香園”修復(fù)工程應(yīng)避免“過(guò)虛”的短期效應(yīng)，不能成為官員的應(yīng)景之作、政績(jī)工程，保護(hù)范圍不宜過(guò)分?jǐn)U大和控制“過(guò)死”。歷史建筑的保護(hù)必須重視歷史建筑的持續(xù)使用，旅游者對(duì)交通的要求要服從城市景觀保護(hù)的需要．不得片面迎合旅游者的要求，旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與當(dāng)?shù)鼐用竦拈L(zhǎng)遠(yuǎn)利益要綜合協(xié)調(diào)。 青少年是城市未來(lái)的主人，是城市發(fā)展的生力軍。讓青少年從歷史建筑保護(hù)中更多受益，他們會(huì)真切感受到歷史建筑的重要性和不可替代性、自覺地將歷史建筑保護(hù)的理念貫穿一生，從而使歷史建筑的保護(hù)能長(zhǎng)久承繼下來(lái)。

    “十香園”作為嶺南畫派的載體，美術(shù)教育的基地，它的修復(fù)為當(dāng)?shù)厍嗌倌昕拷�大師，感受大師的精神提供條件。青少年在“十香園”及周邊教育基地學(xué)畫，接受良好的美術(shù)教育，不僅能為嶺南畫派培養(yǎng)更多的后備人材，還能提高形象思維能力、促進(jìn)邏輯思維發(fā)展、使他們具有靈活性、敏捷性和穩(wěn)定性，以達(dá)到人的全面發(fā)展。通過(guò)參觀展覽、觀察嶺南園林、地方建筑等多種活動(dòng)，青少年能開拓文化視野，了解了嶺南豐富的文化遺產(chǎn)，提高他們觀察力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)寬容的審美心理、開放的文化心態(tài)，從而影響他們未來(lái)的實(shí)踐方式和行為方式、使得將來(lái)的人際關(guān)系更和諧，社會(huì)更進(jìn)步。青少年在“十香園”中游戲玩耍，感受花香，領(lǐng)悟墨香，必然將美好和愉悅留在他們成長(zhǎng)的記憶中。城市中年輕一代更多的了解所在城市的文化、城市的名人必將增強(qiáng)他們對(duì)家園的認(rèn)同和熱愛，自覺傳承城市的文化，促進(jìn)城市的持續(xù)發(fā)展。

    歷史建筑的保護(hù)不能孤立考慮建筑的修復(fù)，而應(yīng)該把保護(hù)作為一個(gè)系統(tǒng)工程；深入研究歷史建筑的歷史地位，將它的代表性放在城市的發(fā)展史中思考，重點(diǎn)關(guān)注文化傳承和發(fā)揚(yáng)．落實(shí)到建筑保護(hù)和周邊環(huán)境建設(shè)；使所在區(qū)域整體協(xié)調(diào)發(fā)展。歷史建筑不僅保存歷史價(jià)值，而且應(yīng)充分體現(xiàn)它的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，讓歷史建筑在城市的發(fā)展中保持勃勃生機(jī)。

參考文獻(xiàn)

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（本文來(lái)源：陜西省土木建筑學(xué)會(huì)  文徑網(wǎng)絡(luò)：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核）

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